經律異相
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- 0008b
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- 29 行
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- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 2 · 大正藏 0008b
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我的选文天帝釋與八萬天從受十善法。先以十方便調伏諸根。
謂六波羅蜜慈悲喜捨。時天問曰。
今還天宮。和上何時捨此罪報得生天上。
野干曰。剋後七日當捨此身生兜率天。
汝等便可願生彼天。多有菩薩說法教化。
七日命盡生兜率王宮。復識宿命行十善道。
2帝釋受不報戒修羅攻之繫以五縛帝釋受不報戒修羅攻之繫以五縛二過去世時。有天帝釋。
白佛言。我今受戒。
乃至佛法住世。盡我形壽。
有惱我者。要不反報。
加惱於彼。時毘摩質多羅阿修羅王。
聞天帝釋受如是戒。聞已執持利劍逆道而來。
時天帝釋遙見。即遙告言。
阿修羅住。縛汝勿動即不得動。
帝釋言汝若約誓不作亂者然後當放。阿修羅王即說偈言。
貪欲之所趣及瞋恚所趣妄言之所趣謗毀賢聖趣我若嬈亂者趣同彼趣趣釋提桓因復告言。放汝令去隨汝所安。
往詣佛所具以白佛。佛言。
善哉。3帝釋應生驢中歸依三寶從胎而殞還依本身帝釋應生驢中歸依三寶從胎而殞還依本身三昔者天帝釋五德離身自知命盡。
當生陶家受驢胞胎。愁憂自念。
三界之中濟人苦厄唯有佛耳。馳往佛所稽首伏地至心歸命佛法聖眾。
未起之間其命忽終便入驢母胎中。時驢解走破壞坏器。
其主打之尋時傷胎。其神即還入故身中。
五德還備。復為天帝。
佛讚善哉。殞命之際歸命三尊。
罪對已畢不更懃苦。佛為說偈。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0008b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。