經律異相
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- 0007b
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- 29 行
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- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 50 卷卷 2 · 大正藏 0007b
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我的选文忉利天命將終七瑞見遇佛得生人中六天人手出甘水濟五百賈人七三十三天應生猪中轉入人道八天女坐花資生之具盡從花出九天寶女口密十天女聞鹿牛彈琴下悉謌舞十一1帝釋從野干受戒法帝釋從野干受戒法一昔比摩國從陀山有一野干。
為師子所逐墮一丘野井。已經三日開心分死。
自說偈言。一切皆無常恨不飯師子奈何罪厄身貪命無功死無功已可恨復污人中水懺悔十方佛願垂照我心前世諸惡業現償皆令盡從是值明師修行盡作佛帝釋聞之。
與八萬諸天追尋所在飛到井側。曰不聞聖教久幽冥無導師。
向說非凡語願為宣法教。答曰。
天帝無教訓。大不識時宜。
法師在下自處其上。初不修敬。
而問法要。帝釋垂天衣接取野干叩頭懺悔。
天帝言曰。憶念我昔曾見世人欲聞正法。
先敷高坐莊飾清淨後請法師。諸天即各脫天寶衣積為高座。
野干昇座曰。有二大因緣。
一者說法開化天人福無量故。二者為報施食恩故豈得不說。
天帝白曰。得免井厄功報應大。
云何說法報恩不及此耶。答曰。
生死其宜。各有其人。
有人貪生。有人樂死。
有愚癡人。不知死後更生。
違遠佛法。不值明師。
殺盜婬欺。惟惡是與。
如此之人。貪生畏死。
死墮地獄。有智慧人。
奉事三寶。遭遇明師。
改惡修善。孝養父
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0007b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界：T2121 是梁代五十卷经律分类摘编，T2122 是唐代一百卷佛教类书；二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界：稳定阅读行去标点后，T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456，符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用，不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层：T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层；所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层，不能把编者视为全部引文作者，也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存：固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”，正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”；DILA 主责任列宝唱（集），其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据，不能删去僧旻，也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异：DILA 目录记录梁天监十五年（516），CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级，不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。