已，即治行裝。門人懷疑，前進諫曰：「大師德已，即治行裝。門人懷疑，前進諫曰：「大師德高先哲，名擅當時，遠近學徒莫不推謝。今高先哲，名擅當時，遠近學徒莫不推謝。
今聞眾賢，一何惶遽？必有所下，我曹厚顏。」世聞眾賢，一何惶遽？必有所下，我曹厚顏。」
世親曰：「吾今遠遊，非避此子。顧此國中，無復親曰：「吾今遠遊，非避此子。顧此國中，無復監達。眾賢後進也，詭辯若流，我衰耄矣，莫監達。
眾賢後進也，詭辯若流，我衰耄矣，莫能持論。欲以一言頹其異執，引至中印能持論。欲以一言頹其異執，引至中印度，對諸髦彥，察乎真偽，詳乎得失。」尋即度，對諸髦彥，察乎真偽，詳乎得失。」
尋即命侶，負笈遠遊。眾賢論師當後一日至此命侶，負笈遠遊。眾賢論師當後一日至此伽藍，忽覺氣衰，於是裁書謝世親曰：「如來伽藍，忽覺氣衰，於是裁書謝世親曰：「如來寂滅，弟子部執，傳其宗學，各擅專門，黨同寂滅，弟子部執，傳其宗學，各擅專門，黨同道，疾異部。愚以寡昧，猥承傳習，覽所製道，疾異部。
愚以寡昧，猥承傳習，覽所製《阿毘達磨俱舍論》，破毘婆沙師大義，輒不量《阿毘達磨俱舍論》，破毘婆沙師大義，輒不量力，沈究彌年，作為此論，扶正宗學。智小謀力，沈究彌年，作為此論，扶正宗學。智小謀大，死其將至。菩薩宣暢微言，抑揚至理，大，死其將至。
菩薩宣暢微言，抑揚至理，不毀所執，得存遺文，斯為幸矣，死何悔哉？」不毀所執，得存遺文，斯為幸矣，死何悔哉？」於是歷選門人有辭辯者而告之曰：「吾於是歷選門人有辭辯者而告之曰：「吾誠後學，輕凌先達，命也如何？當從斯沒！汝誠後學，輕凌先達，命也如何？
當從斯沒！汝持是書及所製論，謝彼菩薩，代我悔過。」授持是書及所製論，謝彼菩薩，代我悔過。」
授辭適畢，奄爾云亡。門人奉書至世親所辭適畢，奄爾云亡。門人奉書至世親所而致辭曰：「我師眾賢已捨壽命。遺言致書，而致辭曰：「我師眾賢已捨壽命。
遺言致書，責躬謝咎。不墜其名，非所敢望。」世親菩責躬謝咎。不墜其名，非所敢望。」
世親菩薩覽書閱論，沈吟久之，謂門人曰：「眾賢論薩覽書閱論，沈吟久之，謂門人曰：「眾賢論師聰敏後進，理雖不足，辭乃有餘。我今師聰敏後進，理雖不足，辭乃有餘。我今欲破眾賢之論，若指諸掌。顧以垂終之欲破眾賢之論，若指諸掌。
顧以垂終之託，重其知難之辭，苟緣大義，存其宿志，託，重其知難之辭，苟緣大義，存其宿志，況乎此論，發明我宗？」遂為改題為《順正況乎此論，發明我宗？」遂為改題為《順正理論》。門人諫曰：「眾賢未沒，大師遠迹，既理論》。
門人諫曰：「眾賢未沒，大師遠迹，既得其論，又為改題，凡厥學徒，何顏受愧？」世得其論，又為改題，凡厥學徒，何顏受愧？」世親菩薩欲除眾疑，而說頌曰：「如師子王，親菩薩欲除眾疑，而說頌曰：「如師子王，
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