亦未見老僧在。公作麼生。公叱侍僧曰。何不亦未見老僧在。公作麼生。
公叱侍僧曰。何不秖對。僧罔措。公打僧一掌曰。蝦蟇窟裏果沒秖對。
僧罔措。公打僧一掌曰。
蝦蟇窟裏果沒蛟龍。丁巳秋大慧禪師董徑山。學者仰如星蛟龍。丁巳秋大慧禪師董徑山。
學者仰如星斗。公閱其語要歎曰。是知宗門有人。持以語斗。公閱其語要歎曰。
是知宗門有人。持以語尚恨未一見。及為禮部侍郎。偶參政劉公請尚恨未一見。
及為禮部侍郎。偶參政劉公請慧說法于天竺。公三往不值。暨慧報謁公見慧說法于天竺。
公三往不值。暨慧報謁公見但寒暄而已。慧亦默識之。尋奉祠還里。至徑但寒暄而已。
慧亦默識之。尋奉祠還里。
至徑山與馮給事諸公議格物。慧曰。公秖知有格山與馮給事諸公議格物。慧曰。
公秖知有格物而不知有物格。公茫然。慧大笑。公曰。師物而不知有物格。公茫然。
慧大笑。公曰。
師能開諭乎。慧曰。不見小說載。唐人有與安祿能開諭乎。慧曰。
不見小說載。唐人有與安祿山謀叛者。其人先為閬守。有畫像在焉。明皇山謀叛者。
其人先為閬守。有畫像在焉。
明皇幸蜀見之怒。令侍臣以劍擊其像首。時閬守幸蜀見之怒。令侍臣以劍擊其像首。
時閬守居陝西。首忽墮地。公聞頓領深旨。題不動軒居陝西。首忽墮地。
公聞頓領深旨。題不動軒壁曰。子韶格物。妙喜物格。欲識一貫。兩箇壁曰。
子韶格物。妙喜物格。
欲識一貫。兩箇五伯。慧始許可。後守邵陽。丁父艱過徑山飯五伯。
慧始許可。後守邵陽。
丁父艱過徑山飯僧。秉鈞者意慧議及朝政。遂竄慧於衡陽。令僧。秉鈞者意慧議及朝政。
遂竄慧於衡陽。令公居家守服。服除安置南安。丙子春蒙恩北公居家守服。
服除安置南安。丙子春蒙恩北還道次新淦。而慧適至與聯舟劇談宗要。未還道次新淦。
而慧適至與聯舟劇談宗要。未嘗語往事。于氏心傳錄曰。憲自嶺下侍舅氏嘗語往事。
于氏心傳錄曰。憲自嶺下侍舅氏歸新淦。因會大慧。舅氏令拜之。憲曰。素不拜歸新淦。
因會大慧。舅氏令拜之。
憲曰。素不拜僧。舅氏曰。汝姑扣之。憲知其嘗執卷。遂舉子僧。
舅氏曰。汝姑扣之。
憲知其嘗執卷。遂舉子思中庸天命之謂性率性之謂道修道之謂教思中庸天命之謂性率性之謂道修道之謂教三句以問。慧曰。凡人既不知本命元辰落處。三句以問。
慧曰。凡人既不知本命元辰落處。
又要牽好人入火坑。如何聖賢於打頭一著又要牽好人入火坑。如何聖賢於打頭一著不鑿破。憲曰。吾師能為聖賢鑿破否。慧曰。天不鑿破。
憲曰。吾師能為聖賢鑿破否。
慧曰。天命之謂性。便是清淨法身。率性之謂道。便是命之謂性。
便是清淨法身。率性之謂道。
便是圓滿報身。修道之謂教。便是千百億化身。憲圓滿報身。修道之謂教。
便是千百億化身。憲得以告舅氏曰。子拜何辭繼鎮。永嘉丁丑秋得以告舅氏曰。
子拜何辭繼鎮。永嘉丁丑秋丐祠枉道訪慧於育王。越明年慧得旨復領丐祠枉道訪慧於育王。
越明年慧得旨復領
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