大道常在目前。雖在目前難覩。若欲悟道真大道常在目前。雖在目前難覩。
若欲悟道真體。莫除聲色言語。言語即是大道。不假斷體。莫除聲色言語。
言語即是大道。不假斷除煩惱。煩惱本來空寂。妄情遞相纏繞。一切除煩惱。
煩惱本來空寂。妄情遞相纏繞。
一切如影如響。不知何惡何好。有心取相為實。定如影如響。不知何惡何好。
有心取相為實。定知見性不了。若欲作業求佛。業是生死大兆。知見性不了。
若欲作業求佛。業是生死大兆。
生死業常隨身。黑闇獄中未曉。悟理本來無生死業常隨身。黑闇獄中未曉。
悟理本來無異。覺後誰晚誰早。法界量同太虛。眾生智心異。覺後誰晚誰早。
法界量同太虛。眾生智心自小。但能不起吾我。涅槃法食常飽。自小。
但能不起吾我。涅槃法食常飽。
妄身臨鏡照影。影與妄身不殊。但欲去影留妄身臨鏡照影。影與妄身不殊。
但欲去影留身。不知身本同虛。身本與影不異。不得一有身。不知身本同虛。
身本與影不異。不得一有一無。若欲存一捨一。永與真理相疎。更若愛一無。
若欲存一捨一。永與真理相疎。
更若愛聖憎凡。生死海裏沈浮。煩惱因心有故。無心聖憎凡。生死海裏沈浮。
煩惱因心有故。無心煩惱何居。不勞分別取相。自然得道須臾。夢煩惱何居。
不勞分別取相。自然得道須臾。
夢時夢中造作。覺時覺境都無。翻思覺時與夢。時夢中造作。覺時覺境都無。
翻思覺時與夢。顛倒二見不殊。改迷取覺求利。何異販賣商顛倒二見不殊。
改迷取覺求利。何異販賣商徒。動靜兩亡常寂。自然契合真如。若言眾生徒。
動靜兩亡常寂。自然契合真如。
若言眾生異佛。迢迢與佛常疎。佛與眾生不二。自然究異佛。迢迢與佛常疎。
佛與眾生不二。自然究竟無餘。竟無餘。
法性本來常寂。蕩蕩無有邊畔。安心取捨法性本來常寂。蕩蕩無有邊畔。
安心取捨之間。被他二境迴換。歛容入定坐禪。攝境之間。被他二境迴換。
歛容入定坐禪。攝境安心覺觀。機關木人修道。何時得達被岸。諸安心覺觀。
機關木人修道。何時得達被岸。
諸法本空無著。境似浮雲會散。忽悟本性元空。法本空無著。境似浮雲會散。
忽悟本性元空。恰似熱病得汗。無智人前莫說。打爾色身星恰似熱病得汗。
無智人前莫說。打爾色身星散。散。
報爾眾生直道。非有即是非無。非有非無不報爾眾生直道。非有即是非無。
非有非無不二。何須對有論虛。有無妄心立號。一破一箇二。何須對有論虛。
有無妄心立號。一破一箇不居。兩名由爾情作。無情即本真如。若欲存不居。
兩名由爾情作。無情即本真如。
若欲存情覓佛。將網山上羅魚。徒費功夫無益。幾許情覓佛。將網山上羅魚。
徒費功夫無益。幾許枉用工夫。不解即心即佛。真似騎驢覓驢。一枉用工夫。
不解即心即佛。真似騎驢覓驢。
一
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