府。焉能使機遇而不遺神會。而不昧者哉。故府。焉能使機遇而不遺神會。
而不昧者哉。故紙墨以記其文外之言。借眾聽以集成事之紙墨以記其文外之言。
借眾聽以集成事之說。煩而不簡者。遺其事也。質而不麗者。重其說。煩而不簡者。
遺其事也。質而不麗者。
重其意也。其指微而婉。其辯博而晦。自非筆受。胡意也。其指微而婉。
其辯博而晦。自非筆受。
胡可勝哉。是以即於講次。疏以為記。冀通鑒可勝哉。是以即於講次。
疏以為記。冀通鑒之賢。不咎其煩而不要也。之賢。
不咎其煩而不要也。7講解感應之一講解感應第七之一7講解感應之一講解感應第七之一晉釋僧叡一晉京師釋道生二晉釋僧叡一晉京師釋道生二宋釋曇諦三宋釋僧導四宋釋曇諦三宋釋僧導四齊釋僧印五梁釋法雲六齊釋僧印五梁釋法雲六梁釋僧滿七隋釋智顗八梁釋僧滿七隋釋智顗八唐釋吉藏九唐釋吉藏九1晉長安釋僧叡晉長安釋僧叡一1晉長安釋僧叡晉長安釋僧叡一釋僧叡。魏郡長樂人也。年十八。始依投僧賢釋僧叡。
魏郡長樂人也。年十八。
始依投僧賢法師為資。二十二博通經論。至二十四。遊歷法師為資。二十二博通經論。
至二十四。遊歷各邦。處處講說。常歎曰。經法雖少。足辨因各邦。
處處講說。常歎曰。
經法雖少。足辨因果。禪法未傳。厝心無地。什後至關。因請出果。
禪法未傳。厝心無地。
什後至關。因請出禪法要三卷。日夜修習。精練五門。於是美聲禪法要三卷。
日夜修習。精練五門。
於是美聲遐布遠近歸德。什所譯經。叡皆參正。昔法遐布遠近歸德。什所譯經。
叡皆參正。昔法護出正經。受決品云。天見人人見天。什譯護出正經。
受決品云。天見人人見天。
什譯經。至此乃言。此語異西域而義同。但在經。至此乃言。
此語異西域而義同。但在言過質。叡曰。將非人天交接兩得相見。什喜言過質。
叡曰。將非人天交接兩得相見。
什喜曰實然。其領悟標出。皆此類也。什歎曰。吾傳曰實然。其領悟標出。
皆此類也。什歎曰。
吾傳譯經論。與子相值。真無所恨。即命令講法譯經論。與子相值。
真無所恨。即命令講法華二十八品。開為九轍。一者昏聖相扣轍。序華二十八品。
開為九轍。一者昏聖相扣轍。
序品是也。二者涉教歸真轍。為上根是。三者興品是也。二者涉教歸真轍。
為上根是。三者興類潛彰轍。為中根人是。四者述窮通昔轍。四類潛彰轍。
為中根人是。四者述窮通昔轍。
四大弟子領解是。五者彰因進悟轍。為下根大弟子領解是。五者彰因進悟轍。
為下根化城授記是。六者讚揚行李轍。即法師品。七化城授記是。六者讚揚行李轍。
即法師品。七
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