思愈勤。而幽旨彌潛。未甞不面靈鷲。以遐思愈勤。而幽旨彌潛。
未甞不面靈鷲。以遐想臨。辭句而增懷。諒由枝說差其本謬文乖想臨。
辭句而增懷。諒由枝說差其本謬文乖其正也。有外國法師鳩摩羅什。超爽俊邁。奇其正也。
有外國法師鳩摩羅什。超爽俊邁。
奇悟天拔。量與海深。辯流玉散。繼釋蹤以嗣軌。悟天拔。量與海深。
辯流玉散。繼釋蹤以嗣軌。
秉神火以霜燭。紐頹綱於將絕。極漂溺於已秉神火以霜燭。紐頹綱於將絕。
極漂溺於已淪。燿此慧燈。來光斯境。秦弘始八年夏。於長淪。燿此慧燈。
來光斯境。秦弘始八年夏。
於長安大寺。集四方義學沙門三千餘人。更出斯安大寺。集四方義學沙門三千餘人。
更出斯經。與眾詳究。什自手執胡經。口譯秦語曲經。與眾詳究。
什自手執胡經。口譯秦語曲從方言而趣不乖本。即文之益亦已過半。雖從方言而趣不乖本。
即文之益亦已過半。雖復霄雲披翳陽景俱暉。未足喻也。什猶謂。語復霄雲披翳陽景俱暉。
未足喻也。什猶謂。
語現而理沈事近而旨遠。又釋言表之隱。以應現而理沈事近而旨遠。又釋言表之隱。
以應探賾之求。雖冥扉未開。固已得其門矣。夫上探賾之求。雖冥扉未開。
固已得其門矣。夫上善等潤。靈液尚均。是以仰感囑累。俯慨未聞。善等潤。
靈液尚均。是以仰感囑累。
俯慨未聞。故採述旨要。流布未聞。庶法輪遐軫。往所未故採述旨要。
流布未聞。庶法輪遐軫。
往所未往。十方同悟。究暢一乘。故序之云爾。往。十方同悟。
究暢一乘。故序之云爾。
2法華經後序法華經後序僧叡法師作2法華經後序法華經後序僧叡法師作法華經者。諸佛之祕藏。眾經之實體也。以華法華經者。諸佛之祕藏。
眾經之實體也。以華為名者。照其本也。稱分陀利者。美其盛也。所為名者。
照其本也。稱分陀利者。
美其盛也。所興既玄。其旨甚婉。自非達識傳之。罕有得其興既玄。
其旨甚婉。自非達識傳之。
罕有得其門者。夫百卉藥木之英。萬物寶之本也。八門者。夫百卉藥木之英。
萬物寶之本也。八萬四千法藏者。道果之源也。故以喻焉。諸華萬四千法藏者。
道果之源也。故以喻焉。
諸華之中。蓮華最勝華。而未敷名屈摩羅。敷而將之中。蓮華最勝華。
而未敷名屈摩羅。敷而將落。名迦摩羅。處中盛時。名分陀利。未敷喻落。
名迦摩羅。處中盛時。
名分陀利。未敷喻二道。將落譬泥洹。榮曜獨足。以喻斯典。至如二道。
將落譬泥洹。榮曜獨足。
以喻斯典。至如般若諸經。深無不極故。道者以之而歸。大無般若諸經。
深無不極故。道者以之而歸。
大無不該故。乘者以之而濟。然其大略。皆以適化。不該故。乘者以之而濟。
然其大略。皆以適化。
為本應務之門。不得不以善權為用。權之為為本應務之門。不得不以善權為用。
權之為化。悟物雖弘。於實體不足。皆屬法華。固其化。悟物雖弘。
於實體不足。皆屬法華。
固其宜矣。尋其幽旨。恢廓宏邃。所該甚遠。豈徒宜矣。尋其幽旨。
恢廓宏邃。所該甚遠。
豈徒
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