添品序五無量義經序六添品序五無量義經序六正法華記七正法華記七1法華宗要序法華宗要序一釋慧觀作1法華宗要序法華宗要序一釋慧觀作夫本際冥湛。則神根凝一。涉動離淳。則精夫本際冥湛。則神根凝一。
涉動離淳。則精麁異陳。於是心轡競策。塵想諍馳。翳有淺深。麁異陳。
於是心轡競策。塵想諍馳。
翳有淺深。則昏明殊鏡。是以從初得佛。暨于此經。始應則昏明殊鏡。
是以從初得佛。暨于此經。
始應物開津故。三乘別流非真。則終期有會。會物開津故。三乘別流非真。
則終期有會。會必同源故。其乘唯一。唯一無上故。謂之妙必同源故。
其乘唯一。唯一無上故。
謂之妙法。頌曰。是乘微妙清淨第一。於諸世間。最無法。頌曰。
是乘微妙清淨第一。於諸世間。
最無有上。夫妙不可明。必擬之有像。像之美者。蓮有上。夫妙不可明。
必擬之有像。像之美者。
蓮華為上。蓮華之秀。分陀利為最。妙方法而為華為上。蓮華之秀。
分陀利為最。妙方法而為言。故喻之分陀利。其為經也明。發朦不可以言。
故喻之分陀利。其為經也明。
發朦不可以語極釋權應之所由。御終不可以祕深。則開語極釋權應之所由。御終不可以祕深。
則開實以顯宗致。權應既彰。則局心自發。宗致實以顯宗致。權應既彰。
則局心自發。宗致既顯。則真悟自生。故能令萬流合注。三乘既顯。
則真悟自生。故能令萬流合注。
三乘同往。同往之三會而為一。乘之始也。覺慧同往。同往之三會而為一。
乘之始也。覺慧成滿。乘之盛也。滅景澄神。乘之終也。雖以成滿。
乘之盛也。滅景澄神。
乘之終也。雖以萬法為乘。然統之有主。舉其宗要。則慧收其萬法為乘。
然統之有主。舉其宗要。
則慧收其名。故經以真慧為體。妙一為稱。是以釋迦玄名。故經以真慧為體。
妙一為稱。是以釋迦玄音始發。讚佛智甚深。多寶稱善。歎平等大慧。音始發。
讚佛智甚深。多寶稱善。
歎平等大慧。頌曰。為說佛慧故。諸佛出世間。唯此一事頌曰。
為說佛慧故。諸佛出世間。
唯此一事實。餘二則非真。然則佛慧乃一之正實。乘之實。餘二則非真。
然則佛慧乃一之正實。乘之體成。妙之至足。華之開秀者也。雖寄華宣體成。
妙之至足。華之開秀者也。
雖寄華宣微。而道玄像表。稱之曰妙。而體絕精麁。頌微。而道玄像表。
稱之曰妙。而體絕精麁。
頌曰。是法不可示。言辭相寂滅。二乘所以息慮。曰。是法不可示。
言辭相寂滅。二乘所以息慮。
補處所以絕塵。唯佛與佛。乃能究焉。故恒補處所以絕塵。唯佛與佛。
乃能究焉。故恒沙如來。感希聲以雲萃。已逝之聖。振餘靈而沙如來。
感希聲以雲萃。已逝之聖。
振餘靈而現證。信佛法之奧區。窮神之妙境。其此經之現證。信佛法之奧區。
窮神之妙境。其此經之謂乎。觀少習歸一之言。長味會通之要。然緬謂乎。
觀少習歸一之言。長味會通之要。
然緬
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