俱通。妙理再中矣。興諮什曰。君觀所譯二十俱通。妙理再中矣。
興諮什曰。君觀所譯二十八品。文義美明宗體自彰。乍觀護經。以序品八品。
文義美明宗體自彰。乍觀護經。
以序品稱為光瑞品。藥草喻品末益其半品。化城喻稱為光瑞品。藥草喻品末益其半品。
化城喻品題往古品。富樓那及法師初。增數紙文。闕品題往古品。富樓那及法師初。
增數紙文。闕略普門偈。囑累還結其終。未測旨歸。其事如略普門偈。
囑累還結其終。未測旨歸。
其事如何。什曰。善哉明主續法燈長炎。曉暗夜迷景。何。什曰。
善哉明主續法燈長炎。曉暗夜迷景。
自非發疑。誰明深旨。勘舊梵文。宛若斯。予昔自非發疑。誰明深旨。
勘舊梵文。宛若斯。
予昔在天竺國。時遍遊五竺。尋討大乘。從大師須在天竺國。時遍遊五竺。
尋討大乘。從大師須利耶蘇摩。飡稟理味。慇懃付囑梵本言。佛日利耶蘇摩。
飡稟理味。慇懃付囑梵本言。
佛日西入。遺耀將及東北。茲典有緣於東北。汝慎西入。遺耀將及東北。
茲典有緣於東北。汝慎傳弘。昔婆藪槃豆論師。製作優婆提舍。是其傳弘。
昔婆藪槃豆論師。製作優婆提舍。
是其正本。莫取捨其句偈。莫取捨其真文。予怱怱正本。莫取捨其句偈。
莫取捨其真文。予怱怱忝飡受之。負笈來到。今所傳。良有所以。詮定忝飡受之。
負笈來到。今所傳。
良有所以。詮定宗旨。不同異途。呂恐聖旨。待冥可否。夢感遍宗旨。
不同異途。呂恐聖旨。
待冥可否。夢感遍吉稱可。深會佛旨。具為釋義。興主開朦。義學吉稱可。
深會佛旨。具為釋義。
興主開朦。義學伏膺。捨舊本翫新文。覆勘再授。今講肆次略伏膺。
捨舊本翫新文。覆勘再授。
今講肆次略記由來。冀通方之後賢。不咎其差違。流行之記由來。冀通方之後賢。
不咎其差違。流行之處。必有感應矣。處。
必有感應矣。5添品法華序添品法華序五5添品法華序添品法華序五妙法蓮華經者。破二明一之指歸也。降神五妙法蓮華經者。
破二明一之指歸也。降神五濁。弘道三乘。權智不思。大悲難極。先設化城濁。
弘道三乘。權智不思。
大悲難極。先設化城之迹。後示繫珠之本。車雖有異。兩實無差。之迹。
後示繫珠之本。車雖有異。
兩實無差。記以正覺之名。許以真子之位。同入法性。歸記以正覺之名。
許以真子之位。同入法性。
歸之於此。昔燉煌沙門竺法護。於晉武之世。譯之於此。昔燉煌沙門竺法護。
於晉武之世。譯正法華。後秦姚興。更請羅什。譯妙法蓮華。考正法華。
後秦姚興。更請羅什。
譯妙法蓮華。考驗二譯。定非一本。護似多羅之葉。什似龜茲驗二譯。
定非一本。護似多羅之葉。
什似龜茲之文。余撿經藏。備見二本。多羅則與正法符之文。余撿經藏。
備見二本。多羅則與正法符會。龜茲則共妙法允同。護葉尚有所遺。什文會。
龜茲則共妙法允同。護葉尚有所遺。
什文寧無其漏。而護所闕者。普門品偈也。什所闕寧無其漏。而護所闕者。
普門品偈也。什所闕
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