見其地。王疑之改為佛寺。號曰黃龍。二十六見其地。王疑之改為佛寺。
號曰黃龍。二十六年陳遣使劉思及僧明觀。送釋氏經論七百年陳遣使劉思及僧明觀。
送釋氏經論七百餘卷。二十七年祇園實際二寺成。而黃龍亦餘卷。二十七年祇園實際二寺成。
而黃龍亦畢功。三十三年十月為戰死士卒設八關齋畢功。三十三年十月為戰死士卒設八關齋會於外寺。七日乃罷。三十五年鑄黃龍寺會於外寺。
七日乃罷。三十五年鑄黃龍寺丈六像。或傳阿育王所泛船載黃金至絲浦。丈六像。
或傳阿育王所泛船載黃金至絲浦。輸入而鑄焉。語在慈藏傳。三十六年丈六出輸入而鑄焉。
語在慈藏傳。三十六年丈六出淚至踵。三十七年始奉原花為仙郎。初君臣淚至踵。
三十七年始奉原花為仙郎。初君臣病無以知人。欲使類聚群遊．以觀其行儀。舉病無以知人。
欲使類聚群遊．以觀其行儀。舉而用之。遂簡美女二人。曰南無．曰俊貞。聚徒而用之。
遂簡美女二人。曰南無．曰俊貞。
聚徒三百餘人。二女爭妍。貞引南無。強勸酒醉。而三百餘人。二女爭妍。
貞引南無。強勸酒醉。
而投河殺之。徒人失和而罷。其後選取美貌男投河殺之。徒人失和而罷。
其後選取美貌男子。傳粉粧飾之。奉為花郎。徒眾雲集。或相磨子。傳粉粧飾之。
奉為花郎。徒眾雲集。
或相磨以道義。或相悅以歌樂。娛遊山水。無遠不至。以道義。或相悅以歌樂。
娛遊山水。無遠不至。
因此知人之邪正。擇其善者薦之於朝。故金因此知人之邪正。擇其善者薦之於朝。
故金大問世記云。賢佐忠臣。從此而秀。良將猛卒。大問世記云。賢佐忠臣。
從此而秀。良將猛卒。
由是而生。崔致遠鸞郎碑序曰。國有玄妙之由是而生。崔致遠鸞郎碑序曰。
國有玄妙之道。曰風流。實乃包含三教。接化群生。且如道。曰風流。
實乃包含三教。接化群生。
且如入則孝於家。出則忠於國。魯司寇之旨也。處入則孝於家。出則忠於國。
魯司寇之旨也。處無為之事。行不言之教。周柱史之宗也。諸惡無為之事。
行不言之教。周柱史之宗也。
諸惡莫作。眾善奉行。竺乾太子之化也。又唐令狐莫作。眾善奉行。
竺乾太子之化也。又唐令狐澄新羅國記云。擇貴人子弟之美者傳粉粧澄新羅國記云。
擇貴人子弟之美者傳粉粧飾。而奉之名曰花郎。國人皆尊事之。此蓋王飾。而奉之名曰花郎。
國人皆尊事之。此蓋王化之方便也。自原郎至羅末。凡二百餘人。其化之方便也。
自原郎至羅末。凡二百餘人。
其中四仙最賢。且如世記中。王幼年即祚。一心中四仙最賢。且如世記中。
王幼年即祚。一心奉佛。至末年祝髮為浮屠。被法服自號法雲。奉佛。
至末年祝髮為浮屠。被法服自號法雲。
受持禁戒。三業清淨。遂以終焉。及其薨也。國受持禁戒。三業清淨。
遂以終焉。及其薨也。
國人以禮葬于哀公寺之北峯。是歲安含法師人以禮葬于哀公寺之北峯。是歲安含法師至自隋。至安含傳辨之。至自隋。
至安含傳辨之。
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