幾年帝。請乞具注。其十地．智度．地持．金剛幾年帝。請乞具注。
其十地．智度．地持．金剛般若等諸論本。誰述作著論。緣起靈瑞所由般若等諸論本。誰述作著論。
緣起靈瑞所由有傳記不。謹錄諮審。請垂釋疑。上答云。佛有傳記不。謹錄諮審。
請垂釋疑。上答云。
佛以姬周昭王二十四年甲寅歲生。十九出家。以姬周昭王二十四年甲寅歲生。十九出家。
三十成道。當穆王二十四年癸未。王聞西方三十成道。當穆王二十四年癸未。
王聞西方有化人出。便即西入。至竟不還。以此為驗。四有化人出。便即西入。
至竟不還。以此為驗。
四十九年在世。滅度至今齊世武平七年丙申。十九年在世。滅度至今齊世武平七年丙申。
凡一千四百六十五年。後漢明帝永平。經法凡一千四百六十五年。後漢明帝永平。
經法初來。魏晉相傳。吳孫權赤烏年。康僧會適吳。初來。魏晉相傳。
吳孫權赤烏年。康僧會適吳。
方弘教法。地持阿僧伽比丘從彌勒菩薩受方弘教法。地持阿僧伽比丘從彌勒菩薩受得其本。至晉安帝隆安年。曇摩讖於姑臧為得其本。
至晉安帝隆安年。曇摩讖於姑臧為河西王沮渠蒙遜譯。摩訶衍論．是龍樹菩薩河西王沮渠蒙遜譯。
摩訶衍論．是龍樹菩薩造。晉隆安年。鳩摩什波至長安為姚興譯。十造。晉隆安年。
鳩摩什波至長安為姚興譯。十地論金剛般若論。竝是僧佉弟波藪槃豆造。地論金剛般若論。
竝是僧佉弟波藪槃豆造。至魏宣武帝時。菩提留支始翻。上答指證。由至魏宣武帝時。
菩提留支始翻。上答指證。
由緣甚廣。今略舉要。淵服膺善誘。博通幽奧。辯緣甚廣。今略舉要。
淵服膺善誘。博通幽奧。
辯高灸輠。理究連環。曩日舊疑。煥然氷釋。今茲高灸輠。理究連環。
曩日舊疑。煥然氷釋。
今茲妙義。朗若霞開。西承慧日。東注法源。望懸金妙義。朗若霞開。
西承慧日。東注法源。
望懸金不刊。傳群玉而無朽。所謂苦海津濟。法門梁不刊。傳群玉而無朽。
所謂苦海津濟。法門梁棟者。其惟吾師乎。既返國揄揚大慧。導誘群棟者。
其惟吾師乎。既返國揄揚大慧。
導誘群迷。義貫古今。英聲藉甚。自非天質火拔。世道迷。義貫古今。
英聲藉甚。自非天質火拔。
世道相資。何以致如斯之極哉。史不敘所終。故不相資。何以致如斯之極哉。
史不敘所終。故不書。書。
贊曰。佛生年月日傳記互出。理難一定。然贊曰。佛生年月日傳記互出。
理難一定。然淵親承法上口授而來。乃與唐法琳辨正淵親承法上口授而來。
乃與唐法琳辨正論所據若合符節。當以此為指南。然鉅儒論所據若合符節。當以此為指南。
然鉅儒吳世文援引古文特啟異論。致有問對。雖吳世文援引古文特啟異論。致有問對。
雖辭旨煩麗。亦不足憑也。辭旨煩麗。亦不足憑也。
釋曇始．關中人也。自出家多有異跡。足白釋曇始．關中人也。自出家多有異跡。
足白
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