錄。愚不敢私以所聞所見。而增減之。如前所錄。愚不敢私以所聞所見。
而增減之。如前所謂參其異存其同而會焉爾耳。觀者幸勿病。謂參其異存其同而會焉爾耳。
觀者幸勿病。諸咸淳十年甲戌歲結制前二日。后湖比丘諸咸淳十年甲戌歲結制前二日。
后湖比丘惟勉書于寄玩軒。惟勉書于寄玩軒。
至大清規序至大清規序至大清規序
禮於世為大經。而人情之節文也。㳂革損益禮於世為大經。而人情之節文也。
㳂革損益以趨時。故古今之人情得綱常制度以揆道。以趨時。故古今之人情得綱常制度以揆道。
故天地之大經在。且吾聖人以波羅提木叉故天地之大經在。且吾聖人以波羅提木叉為壽命。而百丈清規由是而出。此固叢林禮為壽命。
而百丈清規由是而出。此固叢林禮法之大經也。然自唐抵今殆五百載。風俗屢法之大經也。
然自唐抵今殆五百載。風俗屢變人情不同。則㳂革損益之說可得已哉。近變人情不同。
則㳂革損益之說可得已哉。近者大川笑翁二祖唱道南北山。日用軌則盛者大川笑翁二祖唱道南北山。
日用軌則盛於當代。至元戊寅依石林和尚於南屏。猶得於當代。至元戊寅依石林和尚於南屏。
猶得見其遺風餘烈。及友雲明西堂出所藏抄本。見其遺風餘烈。及友雲明西堂出所藏抄本。
究心訪問編集成帙。始此書之作或以為僧究心訪問編集成帙。始此書之作或以為僧受戒首之。或以住持入院首之。壬午依覺菴受戒首之。
或以住持入院首之。壬午依覺菴先師於承天。朝夕扣問。因得以祝聖如來降先師於承天。
朝夕扣問。因得以祝聖如來降誕二儀冠其前。其餘門分類聚釐十卷。然猶誕二儀冠其前。
其餘門分類聚釐十卷。然猶未敢以傳學者。丙戌夏留雪竇。千峯琬西堂未敢以傳學者。
丙戌夏留雪竇。千峯琬西堂論其詳。丁亥春溪西澤和尚正其舛。得於見論其詳。
丁亥春溪西澤和尚正其舛。得於見聞稔矣。而尚以未身行之為媿。壬辰夏首眾聞稔矣。
而尚以未身行之為媿。壬辰夏首眾雙徑。小座湯有位次高下之爭。諸方往往廢雙徑。
小座湯有位次高下之爭。諸方往往廢而不舉。愚以西堂一出。首座再出。都寺三出。而不舉。
愚以西堂一出。首座再出。
都寺三出。後堂四出。藏主維那知客侍者隨職為位。請後堂四出。
藏主維那知客侍者隨職為位。請於雲峯伯父力行焉。訖事無敢者。元貞乙未於雲峯伯父力行焉。
訖事無敢者。元貞乙未備員永嘉天寧。大德庚子補番陽永福。乙巳備員永嘉天寧。
大德庚子補番陽永福。乙巳主廬山東林。皆行之無易。庶幾人情為折中。主廬山東林。
皆行之無易。庶幾人情為折中。
然視古之清規不幾於繁縟乎。蓋凷桴土鼓然視古之清規不幾於繁縟乎。蓋凷桴土鼓不可作於笙鏞間知之秋。污樽杯飲不可施不可作於笙鏞間知之秋。
污樽杯飲不可施
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