離。馳騁外緣成邪慢想。是故百丈弘敖軌範離。馳騁外緣成邪慢想。
是故百丈弘敖軌範輔律而行。調護攝持在事皆理。蓋佛之道以輔律而行。調護攝持在事皆理。
蓋佛之道以達磨而明。佛之事以百丈而備。通變之妙存達磨而明。佛之事以百丈而備。
通變之妙存乎其人。厥後達磨之傳派別為五。而出於禪乎其人。厥後達磨之傳派別為五。
而出於禪師者二。他師所倡殊宗異旨。雖各名其家。至師者二。他師所倡殊宗異旨。
雖各名其家。至於安處徒眾。未有不取法於禪師者。然則天於安處徒眾。
未有不取法於禪師者。然則天下師表之言。良可徵不誣也。粵自中土君臣下師表之言。
良可徵不誣也。粵自中土君臣知尊佛法。光昭崇極。莫越於今。煇遭值。知尊佛法。
光昭崇極。莫越於今。
煇遭值。聖時。蒙被帝力。用克發揚先訓。紹隆宗風。俾聖時。
蒙被帝力。用克發揚先訓。
紹隆宗風。俾與國家相為悠久永永無已。不特今之天下與國家相為悠久永永無已。
不特今之天下以為師表。盡未來際咸有依承。溍是用謹志以為師表。盡未來際咸有依承。
溍是用謹志之。而於其經度之勤營締之美。有不暇論也。之。而於其經度之勤營締之美。
有不暇論也。閣為屋以間計者五。其崇百有二十尺。三其閣為屋以間計者五。
其崇百有二十尺。三其崇之一以為其修。三其修以為其廣。以至順崇之一以為其修。
三其修以為其廣。以至順元年夏六月庀工。冬十月訖事。實煇住山之元年夏六月庀工。
冬十月訖事。實煇住山之明年。而煇入對以元統三年夏五月。命下則明年。
而煇入對以元統三年夏五月。命下則其明年春二月也。承直郎國子博士黃溍記。其明年春二月也。
承直郎國子博士黃溍記。翰林侍制奉議大夫兼國史院編修官揭傒斯翰林侍制奉議大夫兼國史院編修官揭傒斯書。翰林侍講學士通奉大夫知制誥同修國書。
翰林侍講學士通奉大夫知制誥同修國史知經筵事張起巖篆。前榮祿大夫御史中史知經筵事張起巖篆。前榮祿大夫御史中丞趙世安光祿大夫江南諸道行御史大夫易丞趙世安光祿大夫江南諸道行御史大夫易釋董阿同立石。釋董阿同立石。
古清規序古清規序古清規序古清規序翰林學士朝散大夫行左司諫知制誥同修翰林學士朝散大夫行左司諫知制誥同修國史判史館事上柱國南陽郡開國侯食邑國史判史館事上柱國南陽郡開國侯食邑
一千一百戶賜紫金魚袋楊億述一千一百戶賜紫金魚袋楊億述
百丈大智禪師。以禪宗肇自少室至曹溪以百丈大智禪師。以禪宗肇自少室至曹溪以來。多居律寺。雖列別院。然於說法住持未合來。
多居律寺。雖列別院。
然於說法住持未合規度。故常爾介懷。乃曰。佛祖之道欲誕布化規度。故常爾介懷。
乃曰。佛祖之道欲誕布化
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