菩提達磨大師後八葉有大比丘。居洪之百菩提達磨大師後八葉有大比丘。居洪之百丈山。人稱之曰百丈禪師。丈山。
人稱之曰百丈禪師。今天子始命因其舊諡大智覺照者。加以弘今天子始命因其舊諡大智覺照者。
加以弘宗妙行之號。寺以壽聖名則故額也。山去郡宗妙行之號。寺以壽聖名則故額也。
山去郡治三百里。其未置寺時。林壑深阻巖徑峭絕。治三百里。其未置寺時。
林壑深阻巖徑峭絕。樵蘇之跡所不通。有司馬頭陀者。善為宮宅樵蘇之跡所不通。
有司馬頭陀者。善為宮宅地形之術。覩其山勢斗拔與夫岡巒首尾之地形之術。
覩其山勢斗拔與夫岡巒首尾之起伏。知為吉壤。所留鈐記有曰。法王居之天起伏。知為吉壤。
所留鈐記有曰。法王居之天下師表。禪師之來式符其言。東陽德輝以禪下師表。
禪師之來式符其言。東陽德輝以禪師十八代孫。嗣住是山。既新作演法之堂。且師十八代孫。
嗣住是山。既新作演法之堂。
且增創重屋其上。以妥禪師遺像。榜其楹間曰增創重屋其上。以妥禪師遺像。
榜其楹間曰天下師表之閣。云初文宗皇帝入踐天位。即天下師表之閣。云初文宗皇帝入踐天位。
即金陵潛邸造寺曰龍翔集慶。詔開山大訢。領金陵潛邸造寺曰龍翔集慶。詔開山大訢。
領其徒而以禪師所制清規。為日用動作威儀其徒而以禪師所制清規。為日用動作威儀之節。顧其書行世已久後人率以臆見互有之節。
顧其書行世已久後人率以臆見互有損益。自為矛盾靡所折衷。煇與訴學同師而損益。自為矛盾靡所折衷。
煇與訴學同師而柄法於祖庭。大懼夫來者傳疑莫知適從。無柄法於祖庭。大懼夫來者傳疑莫知適從。
無以壹諸方之觀聽。爰走京師欲有請而釐正以壹諸方之觀聽。爰走京師欲有請而釐正之。今御史大夫撒迪時執法中臺。為言于上。之。
今御史大夫撒迪時執法中臺。為言于上。
得召見。有旨令煇譔次舊聞。以授訢使擇習得召見。有旨令煇譔次舊聞。
以授訢使擇習於師說者。共考定而頌行為叢林法。仍如錫於師說者。共考定而頌行為叢林法。
仍如錫禪師以今號。褒顯而風厲焉。煇奉璽書將南禪師以今號。褒顯而風厲焉。
煇奉璽書將南還。以閣之成未及見所紀述。諗于溍曰。願敘還。以閣之成未及見所紀述。
諗于溍曰。願敘其構興之端原。歸而刻諸。溍竊觀。遂古聖賢其構興之端原。
歸而刻諸。溍竊觀。
遂古聖賢乘時繼作弛張迭用循環不窮。所以通其變乘時繼作弛張迭用循環不窮。所以通其變也。佛之為教必先戒律。諸部之義小大畢陳。也。
佛之為教必先戒律。諸部之義小大畢陳。
種種開遮唯以一事。去聖逾遠局為專門。名種種開遮唯以一事。去聖逾遠局為專門。
名數滋多道日斯隱。是故達磨不階方便直示數滋多道日斯隱。是故達磨不階方便直示心源。律相宛然無能留礙。世降俗末誕勝真心源。
律相宛然無能留礙。世降俗末誕勝真
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