蜜處。隨舉話頭相接。或於諷經處卷終至波蜜處。隨舉話頭相接。
或於諷經處卷終至波羅蜜處。如前一般。事務細繁自宜檢點。又與羅蜜處。如前一般。
事務細繁自宜檢點。又與學人謂。參禪中境界事非一種筆舌難盡。略學人謂。
參禪中境界事非一種筆舌難盡。略而言之。若論境緣起處。皆出心之所生。心若而言之。
若論境緣起處。皆出心之所生。
心若不生境從何有。故經云。一切業障海皆從妄不生境從何有。故經云。
一切業障海皆從妄想生。又云。凡所有相皆是虛妄。又云。一切境想生。又云。
凡所有相皆是虛妄。又云。
一切境界終不可取多見學人聞說境界是有。心中界終不可取多見學人聞說境界是有。心中歡悅。若說境界虛妄不實。便生煩惱。此下重歡悅。
若說境界虛妄不實。便生煩惱。
此下重明境界二字皆從昏沈散亂而起。昏沈者因明境界二字皆從昏沈散亂而起。昏沈者因懶惰心有。散亂者因恣縱心生。懶惰心是昏懶惰心有。
散亂者因恣縱心生。懶惰心是昏沈之本。恣縱心是散亂之根。所以昏沈則境沈之本。
恣縱心是散亂之根。所以昏沈則境異。散亂則體殊。皆隨妄想之心頃刻百變。心異。
散亂則體殊。皆隨妄想之心頃刻百變。
心若不起爭如之何。學人若有此二種心生。即若不起爭如之何。學人若有此二種心生。
即從坐起抖擻精神。使身心舒暢。隨舉話頭大從坐起抖擻精神。使身心舒暢。
隨舉話頭大起疑情。此念應時消散。或有不信此說。反引起疑情。此念應時消散。
或有不信此說。反引楞嚴經中五十種魔以為實有。豈不聞世尊楞嚴經中五十種魔以為實有。
豈不聞世尊為阿難言。此五十種魔。皆是色受想行識五為阿難言。此五十種魔。
皆是色受想行識五妄想成客塵所覆。主人若迷客得其便。向下妄想成客塵所覆。主人若迷客得其便。
向下文長且止。到這裏坐斷凡聖路頭。與學人掃文長且止。到這裏坐斷凡聖路頭。
與學人掃蹤滅跡去也。且道那箇是主。萬法歸一一歸蹤滅跡去也。且道那箇是主。
萬法歸一一歸何處。是那箇是客。汝暫舉心塵勞先起。是至何處。是那箇是客。
汝暫舉心塵勞先起。是至此心無二用究竟非一。或有參無字者。或有此心無二用究竟非一。
或有參無字者。或有參本來面目者。或有參究念佛者。公案雖異參本來面目者。
或有參究念佛者。公案雖異疑究是同。故經云。歸元性無二方便有多門。疑究是同。
故經云。歸元性無二方便有多門。
於此學人各將本參話頭。自重自保勇猛挨於此學人各將本參話頭。自重自保勇猛挨拶將去。至拶不入處。驀地和身透過。直向那拶將去。
至拶不入處。驀地和身透過。
直向那邊孤峯頂上。盤結草菴呵佛罵祖。若到這般邊孤峯頂上。盤結草菴呵佛罵祖。
若到這般田地裏。把佛境界作魔境界說亦得。把魔境田地裏。把佛境界作魔境界說亦得。
把魔境界作佛境界說亦得。所以道。逆行順化。鬼神界作佛境界說亦得。所以道。
逆行順化。鬼神
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