柳下惠者。未有似於此者。所謂焉有邪淫之柳下惠者。未有似於此者。
所謂焉有邪淫之事歟。此是禮之戒也○智者慧也明也高超事歟。此是禮之戒也○智者慧也明也高超也。知與日者。若人有知如天之有日。知下安也。
知與日者。若人有知如天之有日。
知下安日故曰為智。智日昇空無幽不燭。是以飲酒日故曰為智。智日昇空無幽不燭。
是以飲酒昏亂真性。則智慧之心不明矣。浮雲翳空則昏亂真性。則智慧之心不明矣。
浮雲翳空則智慧之日不照矣。故經云。飲酒者犯三十六智慧之日不照矣。故經云。
飲酒者犯三十六種失功德事。故書中酒誥制戒亦嚴。羲和酖種失功德事。故書中酒誥制戒亦嚴。
羲和酖湎於酒辱身敗德。故禹惡旨酒好聞善言。梁湎於酒辱身敗德。故禹惡旨酒好聞善言。
梁武帝四十六年不茹五辛葷酒。自云。不飲酒武帝四十六年不茹五辛葷酒。自云。
不飲酒無昏迷障。孔子曰。不為酒困。皆謂酒能昏智無昏迷障。孔子曰。
不為酒困。皆謂酒能昏智亂性。眾聖皆止。此是智之戒也○信者誠也亂性。
眾聖皆止。此是智之戒也○信者誠也實也真重也。昔有二賢士。即范張也。千里之實也真重也。
昔有二賢士。即范張也。
千里之途半年之約。范云。九月十五日至謁。張具鷄途半年之約。范云。
九月十五日至謁。張具鷄黍而待之。時至人來。誠信君子故無妄也。此黍而待之。
時至人來。誠信君子故無妄也。
此是信之戒也○五常之戒治世之善。順天理是信之戒也○五常之戒治世之善。順天理而行守死善終之道。稍有其過則喪身敗德。而行守死善終之道。
稍有其過則喪身敗德。無善道稱之揚名於後世矣。何況吾教中四無善道稱之揚名於後世矣。
何況吾教中四眾念佛參禪。欲求無上妙道。又是出世間大眾念佛參禪。欲求無上妙道。
又是出世間大善大因緣。永脫輪迴到涅槃岸得大安樂。而善大因緣。永脫輪迴到涅槃岸得大安樂。
而不遵守此五戒。欲脫輪迴到涅槃岸者。是不不遵守此五戒。欲脫輪迴到涅槃岸者。
是不可得也。可得也。體用雙修陰翊王化體用雙修陰翊王化體用雙修陰翊王化體用雙修陰翊王化此明十善功德。十善者。與十惡本同。各隨染此明十善功德。
十善者。與十惡本同。
各隨染淨緣得此異名。如拳展掌。一體互用在人放淨緣得此異名。如拳展掌。
一體互用在人放收。放者是十惡。收者則十善。此十惡名者。身收。放者是十惡。
收者則十善。此十惡名者。
身三口四意三也。身三惡者。殺盜婬是。口四惡三口四意三也。身三惡者。
殺盜婬是。口四惡者。妄言綺語兩舌惡口是。意三惡者。貪瞋癡者。
妄言綺語兩舌惡口是。意三惡者。
貪瞋癡是。止此十惡不行。即名十善道也。五戒是體是。止此十惡不行。
即名十善道也。五戒是體十善是用。譬如人皆有體必用肢節。體無肢十善是用。
譬如人皆有體必用肢節。體無肢
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