是安樂底時節也。是安樂底時節也。
執礙決疑門執礙決疑門執礙決疑門
此上兩則語皆出趙州和尚。叢林多舉。每見此上兩則語皆出趙州和尚。叢林多舉。
每見同道者。於無字上各出異見。或者執空執有同道者。於無字上各出異見。
或者執空執有執斷執常。執空者為。趙州道無。萬法本無。本執斷執常。執空者為。
趙州道無。萬法本無。
本性無故何疑之有。執有者謂。趙州道無。指有性無故何疑之有。執有者謂。
趙州道無。指有言無無中即有。又何疑哉。執斷者謂。趙州道言無無中即有。
又何疑哉。執斷者謂。
趙州道無。萬有皆空無一可取何必疑耶。執常者謂。無。萬有皆空無一可取何必疑耶。
執常者謂。趙州道無。真性常存寂然不動。何用著疑。噫趙州道無。
真性常存寂然不動。何用著疑。
噫所見偏枯故有此失。若如此主張。不須用疑所見偏枯故有此失。若如此主張。
不須用疑得無上菩提者。除是天生彌勒自然釋迦始得無上菩提者。除是天生彌勒自然釋迦始得。譬如世間工巧藝術之人。各有所務未有得。
譬如世間工巧藝術之人。各有所務未有不疑而成事者也。此疑之一字便是思想用不疑而成事者也。
此疑之一字便是思想用謀之心。體同而名異耳。如楞嚴會上二十五謀之心。體同而名異耳。
如楞嚴會上二十五圓通。各有所疑方有所證。此事不必細註。眾圓通。各有所疑方有所證。
此事不必細註。眾所共知。所共知。
失正究竟門失正究竟門失正究竟門失正究竟門此舉參無字者。學人見前尊宿說。把這無字此舉參無字者。學人見前尊宿說。
把這無字貼在眼睛上。眼睛便是無字。無字便是眼睛。貼在眼睛上。眼睛便是無字。
無字便是眼睛。只恁麼看去學人領下無字。向長連床上端只恁麼看去學人領下無字。
向長連床上端身正坐。揑定拳頭咬定牙關。瞠起兩眼看這身正坐。揑定拳頭咬定牙關。
瞠起兩眼看這無字。細則細如微塵。大則大如天地。或顯或無字。細則細如微塵。
大則大如天地。或顯或隱認此為諦。當得力底工夫也○又聞學人隱認此為諦。
當得力底工夫也○又聞學人謂師開發。僧問趙州。狗子還有佛性也無。州謂師開發。僧問趙州。
狗子還有佛性也無。州云無。師即令他提這無字。學人信得及。便即云無。
師即令他提這無字。學人信得及。
便即從此行也無坐也無。著衣喫飯也無。一切時從此行也無坐也無。著衣喫飯也無。
一切時中皆無。或緩或急。又自云。緩則一切時中不中皆無。或緩或急。
又自云。緩則一切時中不念自念。念得這無字活轆轆地。又云。若急念念自念。
念得這無字活轆轆地。又云。
若急念時念教一口氣盡方住。周而復始。亦如是念。時念教一口氣盡方住。周而復始。
亦如是念。
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