佛之驗。今日幸遇在會諸人同此證明。不免佛之驗。今日幸遇在會諸人同此證明。
不免借渠鼻孔出氣要識法麼。真如佛性菩提涅槃借渠鼻孔出氣要識法麼。真如佛性菩提涅槃是。要識病麼。妄想顛倒貪瞋邪見是。雖然如是。
要識病麼。妄想顛倒貪瞋邪見是。
雖然如是。離妄想顛倒。無真如佛性。離貪瞋邪見。無是。離妄想顛倒。
無真如佛性。離貪瞋邪見。
無菩提涅槃。且道分即是不分即是。若分存一菩提涅槃。且道分即是不分即是。
若分存一去一其病益深。若不分正是顢頇佛性𢤱侗去一其病益深。若不分正是顢頇佛性𢤱侗真如。畢竟作麼生說箇除病不除法底道理。真如。
畢竟作麼生說箇除病不除法底道理。有般漢聞恁麼說便道。即法是病。即病是法。有般漢聞恁麼說便道。
即法是病。即病是法。
但有言說。都無實義。順真如則顛倒妄想貪但有言說。都無實義。
順真如則顛倒妄想貪瞋邪見悉皆是法。隨顛倒則真如佛性菩提瞋邪見悉皆是法。隨顛倒則真如佛性菩提涅槃悉皆是病。恁麼見解。莫道我披衲衣。便涅槃悉皆是病。
恁麼見解。莫道我披衲衣。
便是作他座主奴也。未得在。何故須知平地上是作他座主奴也。未得在。
何故須知平地上死人無數。灼然過得荊棘林者是好手。不見死人無數。灼然過得荊棘林者是好手。
不見古人云。設有一法過於涅槃。吾說亦如夢幻。古人云。設有一法過於涅槃。
吾說亦如夢幻。苟能於夢幻中。如實而證如實而解。如實而苟能於夢幻中。
如實而證如實而解。如實而修如實而行。以如實之法。能自調伏。起大悲修如實而行。
以如實之法。能自調伏。
起大悲心。作種種方便。復能調伏一切眾生。而於眾心。作種種方便。
復能調伏一切眾生。而於眾生不作調伏不調伏想。亦復不作顛倒想。不生不作調伏不調伏想。
亦復不作顛倒想。不作貪瞋邪見想。不作真如佛性菩提涅槃想。作貪瞋邪見想。
不作真如佛性菩提涅槃想。不作除病。不除法想。不作存一去一分不分不作除病。
不除法想。不作存一去一分不分想。既無如是之想。則一道清淨平等解脫。徑想。
既無如是之想。則一道清淨平等解脫。
徑山今日說此清淨平等解脫之法。奉為持服山今日說此清淨平等解脫之法。奉為持服魏矼。追薦先考致政宣教。伏願。了唯心之淨魏矼。
追薦先考致政宣教。伏願。
了唯心之淨土。見自性之彌陀。此界他方隨處快樂。復召土。見自性之彌陀。
此界他方隨處快樂。復召大眾云。今既借渠鼻孔出氣已了。而今徑山大眾云。
今既借渠鼻孔出氣已了。而今徑山却將鼻孔為渠出氣去也。喝一喝。却將鼻孔為渠出氣去也。
喝一喝。解夏上堂。四月十五這公案。七月十五方結解夏上堂。
四月十五這公案。七月十五方結絕。即今這裏許多人。人人有理難分雪。眾中絕。
即今這裏許多人。人人有理難分雪。
眾中莫有辯口利詞底麼。試出來分雪看。直饒分莫有辯口利詞底麼。試出來分雪看。
直饒分
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