董袋中。卒撈摸不著。此忘懷絕照真諦境界董袋中。卒撈摸不著。
此忘懷絕照真諦境界也。也。不與萬法為侶者。是什麼人。回光自照看。待不與萬法為侶者。
是什麼人。回光自照看。
待汝一口吸盡西江水。即向汝道。八角磨盤空汝一口吸盡西江水。即向汝道。
八角磨盤空裏走。參得透目前萬法平沈。無始妄想蕩盡。裏走。參得透目前萬法平沈。
無始妄想蕩盡。德山隔江搖手。便有人承當。鳥窠吹布毛尋德山隔江搖手。
便有人承當。鳥窠吹布毛尋有人省悟。得非此段大因緣。時至根苗自生有人省悟。
得非此段大因緣。時至根苗自生也。亦機感相投有地也。亦當人密運無間借也。
亦機感相投有地也。亦當人密運無間借師門發揮。何峭絕如此之難。而超證如此之師門發揮。
何峭絕如此之難。而超證如此之易。古人以輥芥投針為況。良不虛矣。易。
古人以輥芥投針為況。良不虛矣。
末後一句都通穿過。有言無言向上向下。權末後一句都通穿過。有言無言向上向下。
權實照用卷舒與𡙸。不消箇勘破了也。誰識趙實照用卷舒與𡙸。不消箇勘破了也。
誰識趙州這巴鼻。須是吾家種草始得。州這巴鼻。須是吾家種草始得。
示尼修道者示尼修道者示尼修道者示尼修道者學道之士。初無信向。厭世煩溷長恐不能得學道之士。初無信向。
厭世煩溷長恐不能得箇入路。既逢師指。或因自己直下發明。從本箇入路。既逢師指。
或因自己直下發明。從本已來元自具足妙圓真心。觸境遇緣自知落已來元自具足妙圓真心。
觸境遇緣自知落著。便乃守住患不能出得。遂作窠臼。向機境著。便乃守住患不能出得。
遂作窠臼。向機境上立照立用。下咄下拍。努眼揚眉。一場特地上立照立用。
下咄下拍。努眼揚眉。
一場特地更遇本色宗匠。盡與拈却如許如解。直下契更遇本色宗匠。盡與拈却如許如解。
直下契證。本來無為無事無心境界。然後證羞慚知證。本來無為無事無心境界。
然後證羞慚知休歇。一向冥然。諸聖尚覓他起念處不得。況休歇。一向冥然。
諸聖尚覓他起念處不得。況其餘耶。所以巖頭道。他得底人。只守閑閑地。其餘耶。
所以巖頭道。他得底人。
只守閑閑地。二六時中無欲無依。可不是安樂法門。昔灌二六時中無欲無依。
可不是安樂法門。昔灌溪往末山。山問。近離甚處。溪云路口。山云。溪往末山。
山問。近離甚處。
溪云路口。山云。
何不蓋却。溪無語。次日致問。如何是末山境。何不蓋却。溪無語。
次日致問。如何是末山境。
山云。不露頂。如何是境中人。云無男女等相。山云。不露頂。
如何是境中人。云無男女等相。
溪云。何不變去。山云。不是神不是鬼。變箇什溪云。何不變去。
山云。不是神不是鬼。
變箇什麼。如此豈不脚踏實地到壁立萬仞處。所以麼。如此豈不脚踏實地到壁立萬仞處。
所以
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