靈明。廣大虛寂。從無始來亦未曾間斷。清淨靈明。廣大虛寂。
從無始來亦未曾間斷。清淨無為妙圓真心。不為諸塵作對。不與萬法為無為妙圓真心。
不為諸塵作對。不與萬法為侶。長如十日並照。離見超情。截却生死浮幻。侶。
長如十日並照。離見超情。
截却生死浮幻。如金剛王堅固不動。乃謂之即心即佛。更不如金剛王堅固不動。
乃謂之即心即佛。更不外求唯了自性。應時與佛祖契合。到無疑之外求唯了自性。
應時與佛祖契合。到無疑之地。把得住作得主。可不是徑截大解脫耶。地。
把得住作得主。可不是徑截大解脫耶。
探究此事。要透死生。豈是小緣。應當猛利誠探究此事。要透死生。
豈是小緣。應當猛利誠志信重如救頭然。始有少分相應。多見參問志信重如救頭然。
始有少分相應。多見參問之士。世智聰明。只圖資談柄廣聲譽。以為高之士。
世智聰明。只圖資談柄廣聲譽。
以為高上趣向。務以勝人。但增益我見。如以油投火上趣向。務以勝人。
但增益我見。如以油投火其炎益熾。直到臘月三十日。茫然繆亂。殊不其炎益熾。
直到臘月三十日。茫然繆亂。
殊不得纖毫力。良由最初已無正因。所以末後勞得纖毫力。良由最初已無正因。
所以末後勞而無功。是故古德勸人參涅槃堂裏禪。誠有而無功。是故古德勸人參涅槃堂裏禪。
誠有旨也。生死之際處之良不易。唯大達超證之旨也。生死之際處之良不易。
唯大達超證之士。奮利根勇猛。一徑截斷則無難。然此段雖士。奮利根勇猛。
一徑截斷則無難。然此段雖由自己根力亦假方便。於常時些小境界中。由自己根力亦假方便。
於常時些小境界中。轉得行打得徹。不存解不立見。凜然全體現轉得行打得徹。
不存解不立見。凜然全體現成。踐履將云養得純熟。到緣謝之時。自然無成。
踐履將云養得純熟。到緣謝之時。
自然無怖畏。只有清虛瑩徹。無一法當情。如懸崖撒怖畏。只有清虛瑩徹。
無一法當情。如懸崖撒手。棄捨得無留戀。一念萬年萬年一念。覓生手。
棄捨得無留戀。一念萬年萬年一念。
覓生了不可得。豈有死也。是故古德坐脫立亡行了不可得。豈有死也。
是故古德坐脫立亡行化倒蛻能得勇健。皆是平昔淘汰得淨潔。香化倒蛻能得勇健。皆是平昔淘汰得淨潔。
香林四十年得成一片。涌泉四十年尚有走作。林四十年得成一片。涌泉四十年尚有走作。
石霜勸人休去歇去。如古廟裏香爐去。永嘉石霜勸人休去歇去。如古廟裏香爐去。
永嘉云。體即無生了本無速。蓋業業兢兢念茲在云。體即無生了本無速。
蓋業業兢兢念茲在茲。方得無礙自在。既捨生之後。得意生身隨茲。方得無礙自在。
既捨生之後。得意生身隨自意趣。後報悉以理遣。不由業牽。所謂透脫自意趣。
後報悉以理遣。不由業牽。
所謂透脫生死耶。報緣未謝於人間。世上有如許參涉。生死耶。報緣未謝於人間。
世上有如許參涉。交互應須處之。使綽綽然有餘裕始得。人生交互應須處之。
使綽綽然有餘裕始得。人生
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