圓悟佛果禪師語錄卷第十四圓悟佛果禪師語錄卷第十四
宋平江府虎丘山門人紹隆等編宋平江府虎丘山門人紹隆等編
法語上法語上法語上示張持滿朝奉示張持滿朝奉示張持滿朝奉
克勤自出峽止訥堂。唯念茲在茲。相從者多克勤自出峽止訥堂。唯念茲在茲。
相從者多不告倦。所謂利他乃自利也。要須根本明徹不告倦。所謂利他乃自利也。
要須根本明徹理地精至純一無雜。纔有是非。紛然失心。若理地精至純一無雜。纔有是非。
紛然失心。若踏王脈。諸天捧華無路。魔外潛覷不見。深深踏王脈。
諸天捧華無路。魔外潛覷不見。
深深海底行。高高峯頂立始得。不驚群動眾。謂之海底行。高高峯頂立始得。
不驚群動眾。謂之平常心本源天真自性也。雖居千萬人中。如平常心本源天真自性也。
雖居千萬人中。如無一人相似。此豈麁浮識想利智聰慧所能無一人相似。
此豈麁浮識想利智聰慧所能測哉。示諭。綿密無間寂照同時。歲月悠久打測哉。示諭。
綿密無間寂照同時。歲月悠久打成一片。而根本愈牢密密作用。誠無出此。應成一片。
而根本愈牢密密作用。誠無出此。
應當當處全真。則彼我遐邇觸處皆渠。剎剎塵當當處全真。則彼我遐邇觸處皆渠。
剎剎塵塵皆在自己大圓鏡中。愈綿愈密。則愈能轉塵皆在自己大圓鏡中。愈綿愈密。
則愈能轉換也。故雲門道。直得乾坤大地無纖毫過患。換也。故雲門道。
直得乾坤大地無纖毫過患。猶為轉句。不見一色始是半提。直得如此。更猶為轉句。
不見一色始是半提。直得如此。
更須知有全提時節始得。所以德山棒臨濟喝。須知有全提時節始得。所以德山棒臨濟喝。
皆徹證無生。透頂透底。融通自在。到大用皆徹證無生。透頂透底。
融通自在。到大用現前處。方能出沒欲人全身擔荷外。退守文現前處。
方能出沒欲人全身擔荷外。退守文殊普賢大人境界。巖頭道。他得底人。只守閑殊普賢大人境界。
巖頭道。他得底人。
只守閑閑地。二六時中無欲無依。自然超諸三昧。德閑地。二六時中無欲無依。
自然超諸三昧。德山亦云。汝但無事於心。於心無事。則虛而靈山亦云。
汝但無事於心。於心無事。
則虛而靈寂而照。若毫端許言本末者。皆為自欺。此既寂而照。若毫端許言本末者。
皆為自欺。此既已明。當須履踐。但只退步愈退愈明。愈不會已明。
當須履踐。但只退步愈退愈明。
愈不會愈有力量。異念纔起擬心纔生。即猛自割斷愈有力量。異念纔起擬心纔生。
即猛自割斷
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