所以大權菩薩若不先化眾生。己事無由得所以大權菩薩若不先化眾生。己事無由得成辦。故南泉曰。先過那邊知有。却來遮邊行成辦。
故南泉曰。先過那邊知有。
却來遮邊行李。菩薩具六度萬行。教云。若有一眾生未度李。菩薩具六度萬行。
教云。若有一眾生未度者。吾終不成正覺。誓願無邊。眾生無邊。如是者。
吾終不成正覺。誓願無邊。
眾生無邊。如是行持。故名菩薩同異類。三者沙門異類者。行持。
故名菩薩同異類。三者沙門異類者。
先知有本分事了。喪盡今時一切凡聖因果先知有本分事了。喪盡今時一切凡聖因果功行。始得就體一般。名為獨立底人。亦名沙功行。
始得就體一般。名為獨立底人。
亦名沙門稱斷事。始得表裏情忘三世事盡。得無遺門稱斷事。始得表裏情忘三世事盡。
得無遺漏。得名佛邊事。亦云一手指天地。亦云具大漏。得名佛邊事。
亦云一手指天地。亦云具大沙門。轉却沙門穪斷邊事。不入諸聖報位。始沙門。
轉却沙門穪斷邊事。不入諸聖報位。
始得名為沙門行。亦云沙門轉身。亦云披毛戴得名為沙門行。亦云沙門轉身。
亦云披毛戴角。亦喚作水牯牛。恁麼時節始得入異類。亦角。亦喚作水牯牛。
恁麼時節始得入異類。亦云色類邊事。所以古人道。頭長三尺頸長二云色類邊事。
所以古人道。頭長三尺頸長二寸。秖是這個道理。不得別會。四者宗門中異寸。
秖是這個道理。不得別會。
四者宗門中異類者。如南泉曰。智不到處。切忌道著。道著則類者。如南泉曰。
智不到處。切忌道著。
道著則頭角生。喚作如如。早是變也。直須向異類中頭角生。喚作如如。
早是變也。直須向異類中行。道取異類中事。洞山曰。此事直須妙會。事行。
道取異類中事。洞山曰。
此事直須妙會。事在其妙。體在妙處。余自道。此事直須虛一位在其妙。
體在妙處。余自道。
此事直須虛一位全無的的也。覿面兼帶始得若是。作家語不全無的的也。覿面兼帶始得若是。
作家語不偏不正。不有不無。呼為異類中虛此事。直須偏不正。不有不無。
呼為異類中虛此事。直須作家橫身。逢木著木。逢竹著竹。須護觸犯。囑作家橫身。
逢木著木。逢竹著竹。
須護觸犯。囑囑囑囑。囑囑囑。
問如何是往來異類。余曰。未知有自己。又曰。問如何是往來異類。余曰。
未知有自己。又曰。
一切言語聲色是非總是往來異類。云如何一切言語聲色是非總是往來異類。云如何是同中異類。余曰。不擇其身。云如何是被毛是同中異類。
余曰。不擇其身。
云如何是被毛戴角。余曰。不立觸淨。又非時答觸。即觸遇淨戴角。余曰。
不立觸淨。又非時答觸。
即觸遇淨即淨。云如何是宗門中異類。余曰。要頭則斫即淨。云如何是宗門中異類。
余曰。要頭則斫
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