王侍郎諱古。字敏仲。東都人也。曾任尚書禮王侍郎諱古。字敏仲。
東都人也。曾任尚書禮部侍郎。因作發運使。遂居儀真。稟性至仁部侍郎。
因作發運使。遂居儀真。
稟性至仁寬慈愛物。大弘佛教開闡化原。曩遇京師乃寬慈愛物。大弘佛教開闡化原。
曩遇京師乃尊宿叢林之淵藪。嘗與之論道。及游江西黃尊宿叢林之淵藪。嘗與之論道。
及游江西黃龍翠巖。與晦堂楊岐輩同為禪侶深契宗旨。龍翠巖。與晦堂楊岐輩同為禪侶深契宗旨。
又悟彌陀淨土法門之勝。博考諸經深究往又悟彌陀淨土法門之勝。博考諸經深究往生貫穿經文發明佛意。乃作直指淨土決疑生貫穿經文發明佛意。
乃作直指淨土決疑集三卷。楊次公提刑作敘載之本傳。侍郎纂集三卷。楊次公提刑作敘載之本傳。
侍郎纂集大彌陀經四十八願。十六觀經九品往生。集大彌陀經四十八願。十六觀經九品往生。
馬鳴菩薩大乘起信論。忠國師對肅宗隨意馬鳴菩薩大乘起信論。忠國師對肅宗隨意往生念佛三昧寶王論。及諸經論。備陳往生往生念佛三昧寶王論。
及諸經論。備陳往生淨土要門該羅具錄。如稱念南無三十六萬淨土要門該羅具錄。
如稱念南無三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛。億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛。亦於藏經中。節出至於諸菩薩論。淨土法門亦於藏經中。
節出至於諸菩薩論。淨土法門之要皆悉編集。侍郎平日修行觀念之心未之要皆悉編集。
侍郎平日修行觀念之心未嘗間歇。數珠持念常不去手。行住坐臥悉以嘗間歇。數珠持念常不去手。
行住坐臥悉以西方淨觀為佛事。有僧神遊淨土。見侍郎與西方淨觀為佛事。有僧神遊淨土。
見侍郎與葛繁大夫。同在淨土而作佛事。乃往生安養葛繁大夫。同在淨土而作佛事。
乃往生安養之證驗也。弘通淨土開示要津。助阿彌陀普之證驗也。弘通淨土開示要津。
助阿彌陀普化一切。自廬山十八賢之後繼此道。以助佛化一切。自廬山十八賢之後繼此道。
以助佛揚化者。獨次公敏仲著名於當時流傳數百揚化者。獨次公敏仲著名於當時流傳數百世之下。弘通彌陀大教。廣度攝化之盛無有世之下。
弘通彌陀大教。廣度攝化之盛無有窮盡。則晉代朝士之高致。唯二公獨得之。乃窮盡。
則晉代朝士之高致。唯二公獨得之。
乃能光顯前賢。克繼其遺風也。能光顯前賢。克繼其遺風也。
已上諸祖得道宗師。並係大藏高僧傳往已上諸祖得道宗師。並係大藏高僧傳往生傳寶珠集中錄出。如慈照宗主道化盛生傳寶珠集中錄出。
如慈照宗主道化盛行于世。王臣僧俗悉皆崇向念佛得道者行于世。王臣僧俗悉皆崇向念佛得道者甚眾。及觀諸傳錄中都不備載無文可考。甚眾。
及觀諸傳錄中都不備載無文可考。今搜訪慈照宗主事蹟已入集。其餘應有今搜訪慈照宗主事蹟已入集。
其餘應有
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