聲方便調息不緩不急。心息相依隨其出入。聲方便調息不緩不急。心息相依隨其出入。
行住坐臥皆可行之。勿令間斷。常自密密行行住坐臥皆可行之。勿令間斷。
常自密密行持。乃至深入禪定。息念兩忘。即此身心與虛持。乃至深入禪定。
息念兩忘。即此身心與虛空等。久久純熟心眼開通。三昧忽爾現前。即空等。
久久純熟心眼開通。三昧忽爾現前。
即是唯心淨土。是唯心淨土。
一想念佛三昧專念法門一想念佛三昧專念法門一想念佛三昧專念法門
大般若經云。曼殊室利白佛言。菩薩修行何大般若經云。曼殊室利白佛言。
菩薩修行何法疾證無上菩提。佛言。菩薩能正修行一相法疾證無上菩提。佛言。
菩薩能正修行一相莊嚴三昧疾證菩提。修此行者。應離喧雜不莊嚴三昧疾證菩提。修此行者。
應離喧雜不思眾相。專心繫念於一如來。審取名字善想思眾相。專心繫念於一如來。
審取名字善想容儀。即為普觀三世一切諸佛。即得諸佛一容儀。即為普觀三世一切諸佛。
即得諸佛一切智慧。天台十疑論云。一切諸佛悉皆平等。切智慧。天台十疑論云。
一切諸佛悉皆平等。但眾生根鈍濁亂者多。若不專心繫念一佛。但眾生根鈍濁亂者多。
若不專心繫念一佛。則心散漫三昧難成。故專令念阿彌陀佛。即則心散漫三昧難成。
故專令念阿彌陀佛。即是一相三昧。寶王論云。修持一相念佛三昧是一相三昧。
寶王論云。修持一相念佛三昧者。當於行住坐臥繫念不忘。縱令昏寐亦繫者。
當於行住坐臥繫念不忘。縱令昏寐亦繫念而寢。覺即續之。不以餘業間斷。不以貪嗔念而寢。
覺即續之。不以餘業間斷。
不以貪嗔等間隔。隨犯隨懺悔。不隔念不異念。不隔日等間隔。隨犯隨懺悔。
不隔念不異念。不隔日不隔時。念念常不離佛。念念清淨圓明。即是不隔時。
念念常不離佛。念念清淨圓明。
即是得一相三昧也。可謂是若了一萬事畢。得一相三昧也。可謂是若了一萬事畢。
六時念佛功德回向法門六時念佛功德回向法門六時念佛功德回向法門六時念佛功德回向法門遠公祖師。東林結社僧俗同修。大智上賢深遠公祖師。東林結社僧俗同修。
大智上賢深入禪觀。得念佛三昧中流之士。六時修禮淨入禪觀。得念佛三昧中流之士。
六時修禮淨土。回向西方。唐有詩云。遠公獨刻蓮花漏。猶土。回向西方。
唐有詩云。遠公獨刻蓮花漏。
猶向山中禮六時。凡修此法先於淨室。安置佛向山中禮六時。凡修此法先於淨室。
安置佛像香花燈燭隨分供養澡浴塵垢著清淨衣。像香花燈燭隨分供養澡浴塵垢著清淨衣。每日於日初時。日中時。日沒時。夜初時夜半每日於日初時。
日中時。日沒時。
夜初時夜半時。夜終時。自對三寶端身合掌。信禮西方每時。夜終時。
自對三寶端身合掌。信禮西方每一時。目覩慈容稱念南無阿彌陀佛聖號一一時。
目覩慈容稱念南無阿彌陀佛聖號一
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