盡十方世界山河大地皆無一物。了知虛妄盡十方世界山河大地皆無一物。了知虛妄而得會真。故名二諦觀。修此者先要攝心靜而得會真。
故名二諦觀。修此者先要攝心靜坐。將世間一切虛妄不實境界。盡情掃蕩俱坐。
將世間一切虛妄不實境界。盡情掃蕩俱不住著惟觀於空。故般若經云。內空外空內不住著惟觀於空。
故般若經云。內空外空內外空空空空亦不可得。如是頓入如來寶明外空空空空亦不可得。
如是頓入如來寶明空海。性覺真空。即如來藏空性圓明靈光遍空海。性覺真空。
即如來藏空性圓明靈光遍照法界性故。如摩尼珠隨意出生。如大溟海照法界性故。如摩尼珠隨意出生。
如大溟海深廣含攝。平等性智名佛知見。可謂諸行無深廣含攝。平等性智名佛知見。
可謂諸行無常一切空。即是如來大圓覺。常一切空。即是如來大圓覺。
日觀念佛三昧專想法門日觀念佛三昧專想法門日觀念佛三昧專想法門
觀無量壽佛經云。佛告韋提希。汝及眾生應觀無量壽佛經云。佛告韋提希。
汝及眾生應當專心。繫念一處想於西方。凡作想者。一切當專心。繫念一處想於西方。
凡作想者。一切眾生自非生盲。有目之徒皆見日沒。當起想眾生自非生盲。
有目之徒皆見日沒。當起想念正坐西向。諦觀於日令心堅住專想不移。念正坐西向。
諦觀於日令心堅住專想不移。日欲沒時狀如懸鼓。既見日已開目閉目皆日欲沒時狀如懸鼓。
既見日已開目閉目皆令明了。是為日想。名曰初觀。行人入此觀者令明了。是為日想。
名曰初觀。行人入此觀者須於靜處屏絕外緣。正坐攝心諦觀日輪現須於靜處屏絕外緣。
正坐攝心諦觀日輪現在目前。注心一境凝然寂靜。如對明鏡自覩在目前。注心一境凝然寂靜。
如對明鏡自覩面像。心若馳散制之令還。心息住定。即得三面像。心若馳散制之令還。
心息住定。即得三昧。可謂海底金烏天上日。眼中瞳子面前人。昧。
可謂海底金烏天上日。眼中瞳子面前人。
參禪念佛三昧究竟法門參禪念佛三昧究竟法門參禪念佛三昧究竟法門參禪念佛三昧究竟法門遠祖師禪經序云。禪非智無以窮其寂。智非遠祖師禪經序云。禪非智無以窮其寂。
智非禪無以深其照。禪智者照寂之謂其相濟也。禪無以深其照。禪智者照寂之謂其相濟也。
照不離寂。寂不離照。感則俱遊。應則同趣。慈照不離寂。寂不離照。
感則俱遊。應則同趣。
慈照云寂而常照。照而常寂。常寂常照。名常照云寂而常照。照而常寂。
常寂常照。名常寂光念佛之人。欲參禪見性但依此法。要於寂光念佛之人。
欲參禪見性但依此法。要於靜室正身端坐。掃除緣累截斷情塵。瞠開眼靜室正身端坐。
掃除緣累截斷情塵。瞠開眼睛外不著境。內不住定。回光一照。內外俱寂。睛外不著境。
內不住定。回光一照。
內外俱寂。然後密密。舉念南無阿彌陀佛三五聲。回光然後密密。
舉念南無阿彌陀佛三五聲。回光
下页续读