諸佛菩薩加護念佛者。無諸患難安慶吉祥。諸佛菩薩加護念佛者。無諸患難安慶吉祥。
四稱名滅罪勝。念佛一聲滅八十億劫生死四稱名滅罪勝。念佛一聲滅八十億劫生死重罪。五持念獲福勝。稱佛一聲勝四天下七重罪。
五持念獲福勝。稱佛一聲勝四天下七寶供佛及阿羅漢。六果感見佛勝。眾生念佛寶供佛及阿羅漢。
六果感見佛勝。眾生念佛必定見佛。七親迎往生勝。化佛菩薩放光迎必定見佛。
七親迎往生勝。化佛菩薩放光迎接行者。往生佛土。接行者。
往生佛土。
修持法門修持法門修持法門
夫無為境界逈絕名言。有漏色心要憑修證夫無為境界逈絕名言。有漏色心要憑修證真如具含眾德。方便而有多門。上自離相平真如具含眾德。
方便而有多門。上自離相平等下至十念稱名。總括不離三乘往生冥符等下至十念稱名。
總括不離三乘往生冥符九品。有念終歸於無念。有生直至於無生。可九品。有念終歸於無念。
有生直至於無生。可謂一句彌陀群機普應矣。謂一句彌陀群機普應矣。
離相念佛三昧無住法門離相念佛三昧無住法門離相念佛三昧無住法門離相念佛三昧無住法門慈照宗主云。離相念佛三昧者。上根智人悟慈照宗主云。離相念佛三昧者。
上根智人悟此深理。常運虛空平等。心無我人眾生壽者此深理。常運虛空平等。
心無我人眾生壽者相。經云。離一切諸相。即名諸佛。論曰。我以相。經云。
離一切諸相。即名諸佛。
論曰。我以計內人以計外眾生。以續前為能壽者。以續計內人以計外眾生。
以續前為能壽者。以續後為義。既無內外前後執心。則一切諸相悉後為義。
既無內外前後執心。則一切諸相悉皆空寂。故經云。知無我人誰受輪轉。亦無身皆空寂。
故經云。知無我人誰受輪轉。
亦無身心受彼生死。是名離相念佛三昧。此則見一心受彼生死。是名離相念佛三昧。
此則見一切眾生本性皆同彌陀。既不執有相無相二切眾生本性皆同彌陀。既不執有相無相二邊。亦無有斷見常見之說。由是念念彌陀出邊。
亦無有斷見常見之說。由是念念彌陀出世。處處極樂現前。如此念者。無念之念。念則世。
處處極樂現前。如此念者。
無念之念。念則真如無生之生。生則實相故知無念即離念。真如無生之生。
生則實相故知無念即離念。實相乃無相。無相則無住。無住則入佛境界。實相乃無相。
無相則無住。無住則入佛境界。
此乃無上正真大菩提道。若到此地無修無此乃無上正真大菩提道。若到此地無修無證。無生死可脫。無涅槃可求。性相俱空聖證。
無生死可脫。無涅槃可求。
性相俱空聖凡齊等。無佛道可成。無眾生可度。無己靈可凡齊等。無佛道可成。
無眾生可度。無己靈可得。一念無為十方坐斷。無一法本有無一法得。
一念無為十方坐斷。無一法本有無一法
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