在於三人行必有我師焉。惡者亦為師。何適在於三人行必有我師焉。惡者亦為師。
何適而非師乎。見識如是。烏得不為聖人。又嘗謂。而非師乎。見識如是。
烏得不為聖人。又嘗謂。
釋迦佛所以為佛者。固非一端。然其要在於釋迦佛所以為佛者。固非一端。
然其要在於山中修行時。國王出獵問獸所在。若實告之山中修行時。國王出獵問獸所在。
若實告之則害獸。不實告之則妄語。沈吟未對。國王怒則害獸。不實告之則妄語。
沈吟未對。國王怒斫去一臂。又問。亦沈吟未對。又斫去一臂。乃斫去一臂。
又問。亦沈吟未對。
又斫去一臂。乃發願云。我作佛時。先度此人。不使天下人傚發願云。
我作佛時。先度此人。
不使天下人傚彼為惡。存心如是。烏得不為佛。後出世為佛。彼為惡。存心如是。
烏得不為佛。後出世為佛。
先度憍陳如者。乃當時國王也。若如是以修先度憍陳如者。乃當時國王也。
若如是以修淨土。立與諸大菩薩等矣。淨土。立與諸大菩薩等矣。
阿羅漢說阿羅漢說阿羅漢說
佛言。阿羅漢雖能受天人供。而福及人也劣。佛言。阿羅漢雖能受天人供。
而福及人也劣。假使有人。百年供養四天下阿羅漢。不如發假使有人。
百年供養四天下阿羅漢。不如發菩薩心一日供養佛。蓋佛自無量劫來救度菩薩心一日供養佛。
蓋佛自無量劫來救度眾生。無非得福。而福利人也勝。阿羅漢了生眾生。無非得福。
而福利人也勝。阿羅漢了生死。遂入涅槃獨善其身。故福及人劣矣。佛又死。
遂入涅槃獨善其身。故福及人劣矣。
佛又言。若人有福。曾供養佛。亦勿謂。供佛乃身後言。若人有福。
曾供養佛。亦勿謂。
供佛乃身後事。近年秀州一僧專念阿彌陀佛。為人禱病事。近年秀州一僧專念阿彌陀佛。
為人禱病即得痊愈。豈可謂佛不利於生前。既可禱病即得痊愈。豈可謂佛不利於生前。
既可禱病則亦可祈福。但恐信心不至耳。若修淨土期則亦可祈福。但恐信心不至耳。
若修淨土期於復來化度者。尤不可無福。故此不可不知。於復來化度者。尤不可無福。
故此不可不知。楞伽經說楞伽經說楞伽經說楞伽經說楞伽經說。淵源理致除一切妄想。此一經有楞伽經說。
淵源理致除一切妄想。此一經有三譯。其十卷者太繁。四卷雖達磨發揚東彼三譯。
其十卷者太繁。四卷雖達磨發揚東彼所書。譯得大晦。難讀難曉。唯七卷者分明。修所書。
譯得大晦。難讀難曉。
唯七卷者分明。修淨土欲上品上生者。須讀誦大乘經典解第淨土欲上品上生者。
須讀誦大乘經典解第一義。故此不可不知在四字號。一義。故此不可不知在四字號。
二天人說二天人說二天人說二天人說華嚴經云。人生有二天人隨人。一名同生。二華嚴經云。人生有二天人隨人。
一名同生。二
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