土滋培善根多矣。土滋培善根多矣。
至人延年說至人延年說至人延年說
予嘗聞。至人云。人生衣食財祿陰司皆有定予嘗聞。至人云。
人生衣食財祿陰司皆有定數。若儉約不貪則可延壽。奢侈過求受盡則數。若儉約不貪則可延壽。
奢侈過求受盡則終。譬如人有錢一千。日用一百則可十日。日終。譬如人有錢一千。
日用一百則可十日。日用五十可二十日。若恣縱貪侈立見敗亡。則用五十可二十日。
若恣縱貪侈立見敗亡。則若一千之數一日用盡。可不畏哉。易稱。天地若一千之數一日用盡。
可不畏哉。易稱。
天地之數五十有五。所以成變化而行鬼神。是天之數五十有五。所以成變化而行鬼神。
是天地之大變化之妙鬼神之粵。猶不乖於數。況地之大變化之妙鬼神之粵。猶不乖於數。
況於人乎。或謂。人有廉儉而命促貪侈而壽長於人乎。或謂。
人有廉儉而命促貪侈而壽長者何也。廉儉而命促者當生之數少也。若更者何也。廉儉而命促者當生之數少也。
若更貪侈則愈促矣。貪侈而壽長者當生之數多貪侈則愈促矣。貪侈而壽長者當生之數多也。若更廉儉則愈長矣。且天地於人無私。何也。
若更廉儉則愈長矣。且天地於人無私。
何謂當生之數有多少乎。此皆前世所為耳。故謂當生之數有多少乎。此皆前世所為耳。
故曰。要知前世因。今生受者是。唯現世多為吉曰。要知前世因。
今生受者是。唯現世多為吉善則增福壽。故曰。神之聽之介爾景福。現世善則增福壽。
故曰。神之聽之介爾景福。
現世多為罪惡則減福壽。故曰。多行不義必自斃。多為罪惡則減福壽。故曰。
多行不義必自斃。且修淨土者。固不在福壽之多。然損福壽之且修淨土者。
固不在福壽之多。然損福壽之事則是薄德耳。豈可不戒哉。增福壽之事則事則是薄德耳。
豈可不戒哉。增福壽之事則是厚德耳。豈可不勉哉。是厚德耳。
豈可不勉哉。食肉說食肉說食肉說食肉說佛告大慧菩薩云。有無量因緣。不應食肉。我佛告大慧菩薩云。
有無量因緣。不應食肉。
我今為汝略說。謂一切眾生從本以來。展轉因今為汝略說。謂一切眾生從本以來。
展轉因緣常為六親以親想。故不應食肉。不淨氣分緣常為六親以親想。故不應食肉。
不淨氣分所生長。故不應食肉。眾生聞氣悉皆恐怖。故所生長。故不應食肉。
眾生聞氣悉皆恐怖。故不應食肉。令修行者不慈殺。故不應食肉。凡不應食肉。
令修行者不慈殺。故不應食肉。
凡愚所嗜臭穢不淨無善名稱。故不應食肉。令愚所嗜臭穢不淨無善名稱。故不應食肉。
令諸呪術不成就。故不應食肉。以殺生者見形諸呪術不成就。故不應食肉。
以殺生者見形起識深味著。故不應食肉。彼食肉者諸天所起識深味著。故不應食肉。
彼食肉者諸天所
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