貧下御僕妾詆忤己者。易致嗔怒。尤當戒謹。貧下御僕妾詆忤己者。易致嗔怒。
尤當戒謹。蓋彼亦人也。但以薄福而事我。豈可恣其情蓋彼亦人也。
但以薄福而事我。豈可恣其情性而造惡業哉。究而言之。慈和者於自己大性而造惡業哉。
究而言之。慈和者於自己大得便宜。藏經云。今生見歡喜者。前世見人歡得便宜。
藏經云。今生見歡喜者。
前世見人歡喜故。此慈和之所致也。修淨土者烏可不以喜故。此慈和之所致也。
修淨土者烏可不以是為心哉。如一切眾生為大罪惡。亦勿生嗔是為心哉。如一切眾生為大罪惡。
亦勿生嗔以污吾清冷之心。念彼以愚癡故爾。使有智以污吾清冷之心。念彼以愚癡故爾。
使有智慧。必不為此。當生憐憫其愚癡之心。故曾子慧。必不為此。
當生憐憫其愚癡之心。故曾子曰。如得其情。則哀矜而勿喜。如是以修淨土。曰。
如得其情。則哀矜而勿喜。
如是以修淨土。其圓熟善根甚矣。其圓熟善根甚矣。
為君子說為君子說為君子說
人皆可以為君子。而不肯為君子。不須為小人皆可以為君子。而不肯為君子。
不須為小人。而必欲為小人。若誠信恭敬。若溫和方正。人。而必欲為小人。
若誠信恭敬。若溫和方正。
若推賢揚善。若隨宜利物。凡此之類皆君子若推賢揚善。若隨宜利物。
凡此之類皆君子之事也。為之亦不難者。人不肯為何哉。若欺之事也。為之亦不難者。
人不肯為何哉。若欺詐傲慢。若麁暴諂曲。若說短揚惡。若縱意害詐傲慢。
若麁暴諂曲。若說短揚惡。
若縱意害物。凡此之類皆小人之事也。為之又何利益。物。凡此之類皆小人之事也。
為之又何利益。人必為之何哉。為君子則人喜之。神祐之。禍人必為之何哉。
為君子則人喜之。神祐之。
禍患不生。福祿可永。所得多矣。雖有時而失命患不生。福祿可永。
所得多矣。雖有時而失命也。非因君子而失。使不為君子亦失矣。命有也。
非因君子而失。使不為君子亦失矣。
命有定分故也。為小人則人怨之。神怒之。禍患將定分故也。為小人則人怨之。
神怒之。禍患將至。福壽以促。所失多矣。雖有時而得命也。非至。
福壽以促。所失多矣。
雖有時而得命也。非因為小人而得。使不為小人亦得矣。命有定因為小人而得。
使不為小人亦得矣。命有定分故也。孔子謂。不知命無以為君子。小人不分故也。
孔子謂。不知命無以為君子。
小人不知天命。又謂。得之不得曰有命。能審此理。所知天命。又謂。
得之不得曰有命。能審此理。
所謂君子羸得為君子。小人枉了為小人。如是謂君子羸得為君子。小人枉了為小人。
如是以修淨土。必不在下品下矣。以修淨土。必不在下品下矣。
為聖為佛說為聖為佛說為聖為佛說為聖為佛說子嘗謂。孔子所以為聖人。固非一端。然其要子嘗謂。孔子所以為聖人。
固非一端。然其要
下页续读