者如習射習儀之習。學君子聖人者不可驟者如習射習儀之習。學君子聖人者不可驟爾而至。故必以時而漸習之。若學寬大。則於爾而至。
故必以時而漸習之。若學寬大。
則於褊隘時習之。若學溫和。則於忿怒時習之。若褊隘時習之。若學溫和。
則於忿怒時習之。若學恭敬。則於傲慢時習之。若學良善。則於狼學恭敬。
則於傲慢時習之。若學良善。
則於狼戾時習之。若學辭讓。則於忿爭時習之。若戾時習之。若學辭讓。
則於忿爭時習之。若學勤敏。則於懈怠時習之。然則所謂時習者。學勤敏。
則於懈怠時習之。然則所謂時習者。
當其事之時而習則不虛習矣。其習必成。成當其事之時而習則不虛習矣。其習必成。
成則自有可喜。故曰不亦悅乎。能悟此理。則盡則自有可喜。故曰不亦悅乎。
能悟此理。則盡論語中所言之善皆可以盡。是知。以此一句論語中所言之善皆可以盡。
是知。以此一句冠于一書之首者深有意也。修西方而進乎冠于一書之首者深有意也。
修西方而進乎道者尤貴乎習。故此不可不知。道者尤貴乎習。故此不可不知。
葛守利人說葛守利人說葛守利人說
大觀間一官員買靴於京師市中。見一靴甚大觀間一官員買靴於京師市中。見一靴甚大。乃其父送葬者。問其所得之由。答云。一官大。
乃其父送葬者。問其所得之由。
答云。一官員携來修整。問何時來取。遂往候之。果見其員携來修整。
問何時來取。遂往候之。
果見其父下馬留錢取靴。其子拜。不顧復乘馬去。其父下馬留錢取靴。其子拜。
不顧復乘馬去。其子追隨二三里許將不及。乃呼曰。我與父生子追隨二三里許將不及。
乃呼曰。我與父生為父子。何無一言以教我。其父曰。學葛繁。為父子。
何無一言以教我。其父曰。
學葛繁。問。葛何人。曰。世間人。遂訪問所在。其時為問。
葛何人。曰。
世間人。遂訪問所在。
其時為鎮江大守。乃往見之言其故。且問。葛何以見鎮江大守。乃往見之言其故。
且問。葛何以見重於幽冥如此。答曰。予始者日行一利人事。重於幽冥如此。
答曰。予始者日行一利人事。
其次行二事。又其次行三事。或至十事。于今其次行二事。又其次行三事。
或至十事。于今四十年。未嘗一日廢。問。何以利人。葛指坐間四十年。
未嘗一日廢。問。
何以利人。葛指坐間脚踏子云。若此物置之不正。則蹙人足。予為脚踏子云。
若此物置之不正。則蹙人足。
予為正之。亦利人事也。又若人渴。予能飲以一盃正之。亦利人事也。
又若人渴。予能飲以一盃水。亦利人事。惟隨事而利之。上自鄉相下至水。
亦利人事。惟隨事而利之。
上自鄉相下至乞丐。皆可以行。唯在乎人而不廢耳。其子拜乞丐。皆可以行。
唯在乎人而不廢耳。其子拜而退。葛後以高壽坐化而去。觀此則利人之而退。
葛後以高壽坐化而去。觀此則利人之事不可不勉。害人之事豈可為哉。所謂愛人事不可不勉。
害人之事豈可為哉。所謂愛人
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