棄。故不應食肉。令口氣臭。故不應食肉。多惡棄。故不應食肉。
令口氣臭。故不應食肉。
多惡夢。故不應食肉。空閑林中虎狼聞香。故不應夢。故不應食肉。
空閑林中虎狼聞香。故不應食肉。令人飲食無節量。故不應食肉。令修行食肉。
令人飲食無節量。故不應食肉。
令修行者不生厭離。不應食肉。我常說言。凡所飲食。者不生厭離。不應食肉。
我常說言。凡所飲食。
作食子肉想。作服藥想。不應食肉。聽食肉者。作食子肉想。作服藥想。
不應食肉。聽食肉者。
無有是處。大慧。凡諸殺者。為財利故殺生無有是處。大慧。
凡諸殺者。為財利故殺生屠販。彼諸愚癡食肉眾生。以錢為網而捕諸屠販。
彼諸愚癡食肉眾生。以錢為網而捕諸肉。彼殺生者。若以財物。若以釣網。取彼空行肉。
彼殺生者。若以財物。
若以釣網。取彼空行水陸眾生。種種殺害。屠販求利。大慧。亦無不水陸眾生。
種種殺害。屠販求利。
大慧。亦無不教不求不想而有魚肉。以是義故不應食肉。教不求不想而有魚肉。
以是義故不應食肉。佛復說偈略云。為利殺眾生。以財網諸肉。二佛復說偈略云。
為利殺眾生。以財網諸肉。
二俱是惡業。死墮叫呼獄。若無教想求。則無三俱是惡業。死墮叫呼獄。
若無教想求。則無三淨肉。彼非無因有。是故不應食。酒肉葱韮蒜。淨肉。
彼非無因有。是故不應食。
酒肉葱韮蒜。悉為聖道障。食肉無慈悲。永背正解脫。及悉為聖道障。
食肉無慈悲。永背正解脫。
及違聖表相。是故不應食。眾生肉本非所食之違聖表相。是故不應食。
眾生肉本非所食之物。以耳聞目見慣熟。不知其非。如能斷肉。固物。以耳聞目見慣熟。
不知其非。如能斷肉。
固為上也。如不能斷。且食三淨肉而減省食。若為上也。如不能斷。
且食三淨肉而減省食。若兼味且去其一。如兩飡皆肉。且一飡以素。人兼味且去其一。
如兩飡皆肉。且一飡以素。
人生祿料有數。若此自可延壽。如早晨食素。其生祿料有數。若此自可延壽。
如早晨食素。其利甚多。一省業緣。二可清淨。三不妨善業。四利甚多。
一省業緣。二可清淨。
三不妨善業。四至晚食葷時。不至厭此而欲彼。如此自可延至晚食葷時。
不至厭此而欲彼。如此自可延壽。若以食素為難。宜以食葷之費為素食。則壽。
若以食素為難。宜以食葷之費為素食。
則易行而可持久。若縱口腹之欲。亦無了期。語易行而可持久。若縱口腹之欲。
亦無了期。語曰。世上欲無刀兵劫。須是眾生不食肉。斯言曰。
世上欲無刀兵劫。須是眾生不食肉。
斯言可不畏哉。不免食三淨肉者。次日可為所食可不畏哉。不免食三淨肉者。
次日可為所食之肉眾生。念西方四聖號并真言。以資薦往之肉眾生。念西方四聖號并真言。
以資薦往生。庶幾可釋冤滅罪。據閻羅王告鄭隣之言。生。庶幾可釋冤滅罪。
據閻羅王告鄭隣之言。則至誠念四聖號以追薦者。必得往生。詳載則至誠念四聖號以追薦者。
必得往生。詳載在第八卷。三淨肉。不見殺。不聞殺。不疑為己在第八卷。
三淨肉。不見殺。
不聞殺。不疑為己
下页续读