豈欽一贊，示以匪冥。』豈欽一贊，示以匪冥。』「又虞孝敬讚曰：「又虞孝敬讚曰：「『猗歟公則，先甘法味，知我者希，「『猗歟公則，先甘法味，知我者希，其道乃貴，金光夜朗，玉顏朝睟，其道乃貴，金光夜朗，玉顏朝睟，不捨有緣，言告其類。』」不捨有緣，言告其類。』」
12夢覺一心以明三昧門夢覺一心以明三昧門第十二12夢覺一心以明三昧門夢覺一心以明三昧門第十二問曰：「闕公往生，金光相報，敬諾之矣。佛說一問曰：「闕公往生，金光相報，敬諾之矣。佛說一切法如夢者，未知所念之佛、所生淨土，亦如切法如夢者，未知所念之佛、所生淨土，亦如夢否？若非其夢，則佛在心外；若是其夢，則佛夢否？
若非其夢，則佛在心外；若是其夢，則佛在夢中。如夢中得金，覺無所獲，誠恐虛念於在夢中。
如夢中得金，覺無所獲，誠恐虛念於三身，終歸於一妄。請為辨之。」對曰：「非妄也！三身，終歸於一妄。請為辨之。」
對曰：「非妄也！何以知然？若修念佛三昧之人，如夢得金，覺何以知然？
若修念佛三昧之人，如夢得金，覺無所獲者，則同於妄也。究竟因念佛而生淨無所獲者，則同於妄也。究竟因念佛而生淨土，豈曰妄哉？如習天眼法，先想珠、火等光，土，豈曰妄哉？
如習天眼法，先想珠、火等光，想之不已，實發天眼。孰曰妄焉？豈同夢金，畢想之不已，實發天眼。孰曰妄焉？
豈同夢金，畢竟無有。莫以遠事近見，舉夢為喻。不得將念竟無有。莫以遠事近見，舉夢為喻。
不得將念佛往生，全同於夢明矣！又《華嚴經》云：『心、佛與佛往生，全同於夢明矣！又《華嚴經》云：『心、佛與眾生，是三無差別。』心迷也如夢，則九法界眾眾生，是三無差別。』
心迷也如夢，則九法界眾生是矣；心悟也如覺，則一法界即諸佛是也。生是矣；心悟也如覺，則一法界即諸佛是也。
迷、悟祇在於一心，夢、覺曾無於兩轍。經所謂：迷、悟祇在於一心，夢、覺曾無於兩轍。經所謂：『了妄本自真，則見盧舍那。』縱是夢妄，亦何『了妄本自真，則見盧舍那。』
縱是夢妄，亦何爽焉？唯心察之，匪石其志。」爽焉？唯心察之，匪石其志。」
13念三身佛破三種障門念三身佛破三種障門第十三13念三身佛破三種障門念三身佛破三種障門第十三問曰：「佛有三身，如何憶念？願示方便，令無問曰：「佛有三身，如何憶念？願示方便，令無所失。」對曰：「夫佛之三身，法、報、化也。法身者如所失。」
對曰：「夫佛之三身，法、報、化也。法身者如月之體，報身者如月之光，化佛者如月之影。月之體，報身者如月之光，化佛者如月之影。
萬水之內皆有月焉，此月為多、為一耶。不可萬水之內皆有月焉，此月為多、為一耶。不可言一，萬水之月常差矣！不可言多，虛空之月，言一，萬水之月常差矣！
不可言多，虛空之月，常一也！如梵書伊字、摩醯三目，縱橫並別，皆常一也！如梵書伊字、摩醯三目，縱橫並別，皆
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