蓋為遘疾尫羸力微心劣故，須十稱彌陀以蓋為遘疾尫羸力微心劣故，須十稱彌陀以助其念；若心盛不昧，一念生焉，亦猶栽植絲助其念；若心盛不昧，一念生焉，亦猶栽植絲髮，其茂百圍也。」髮，其茂百圍也。」
10是心是佛是心作佛門是心是佛，是心作佛門第十10是心是佛是心作佛門是心是佛，是心作佛門第十問曰：「經明是心是佛，是心作佛。何用遠稱彌問曰：「經明是心是佛，是心作佛。何用遠稱彌陀，存想於極樂之國；近念諸佛，興敬於未陀，存想於極樂之國；
近念諸佛，興敬於未來之尊。此皆自外而求，豈曰是心是佛耶？」對來之尊。此皆自外而求，豈曰是心是佛耶？」
對曰：「子問非也。子但引經，不知經之所趣。經者，曰：「子問非也。子但引經，不知經之所趣。
經者，《觀無量壽經》也，正明念阿彌陀之文矣。『以念《觀無量壽經》也，正明念阿彌陀之文矣。『以念佛故，佛從想生』，故云是心是佛。安得竊取彌佛故，佛從想生』，故云是心是佛。
安得竊取彌陀之觀，反噬彌陀之心者哉？若爾，都不念佛，陀之觀，反噬彌陀之心者哉？若爾，都不念佛，而言是心是佛者，亦應都不想惡，而言是心而言是心是佛者，亦應都不想惡，而言是心是惡耶？彼既不然，此亦焉可？況彼極樂之國，是惡耶？
彼既不然，此亦焉可？況彼極樂之國，彌陀至尊，十萬億之須彌山王，不與眼根為彌陀至尊，十萬億之須彌山王，不與眼根為障礙，恒河沙之光明相好，由佛願力而想成，障礙，恒河沙之光明相好，由佛願力而想成，屈臂即得往生，寧計彼方之遠近也？」問曰：「是屈臂即得往生，寧計彼方之遠近也？」
問曰：「是心是佛，敬聞其理也。然此經所明十六妙觀，心是佛，敬聞其理也。然此經所明十六妙觀，韋提得之，則氷日可想，金山晃然，魔光、佛光，韋提得之，則氷日可想，金山晃然，魔光、佛光，自觀、他觀，邪正混雜，若為澄渟？願一一示自觀、他觀，邪正混雜，若為澄渟？
願一一示之，令念佛人離師獨坐心安若海也。」對曰：之，令念佛人離師獨坐心安若海也。」對曰：「氷想者，為琉璃地之張本也；日想者，作白毫「氷想者，為琉璃地之張本也；
日想者，作白毫光之由漸也。依想而現，曰自、曰正；不依想現，光之由漸也。依想而現，曰自、曰正；
不依想現，則曰他、曰邪。本則想白毫，白毫不現，而未想則曰他、曰邪。本則想白毫，白毫不現，而未想紺目，紺目現，此乖其本心，豈不邪也？況諸想紺目，紺目現，此乖其本心，豈不邪也？
況諸想歟？又魔光乃有影耀眼，佛光乃無影耀眼，故歟？又魔光乃有影耀眼，佛光乃無影耀眼，故《楞伽》偈云：《楞伽》偈云：「『佛地名最勝，清淨妙莊嚴，「『佛地名最勝，清淨妙莊嚴，照耀如盛火，光明悉遍至，照耀如盛火，光明悉遍至，熾焰不壞目，周輪化三有。』」熾焰不壞目，周輪化三有。』」
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