行人得法華意。於茲名相終無異塗。況於道行人得法華意。於茲名相終無異塗。
況於道場唯瞻此相。不表觀法何以用心。故二種觀場唯瞻此相。不表觀法何以用心。
故二種觀門相須而進。若行立持誦若却坐思惟。不思門相須而進。若行立持誦若却坐思惟。
不思議觀不應暫廢。是名依法受持也。故前立十議觀不應暫廢。是名依法受持也。
故前立十願今示十乘。即所願之法。既令依此而修行願今示十乘。即所願之法。
既令依此而修行之。即是初心修相。後文云。有觀慧方便者。之。即是初心修相。
後文云。有觀慧方便者。
十地果位克獲不難。即分滿證相觀成似發。十地果位克獲不難。即分滿證相觀成似發。
準例前後其意必肰。若未深諳一家教觀。須準例前後其意必肰。若未深諳一家教觀。
須近善師咨決解行。方識正邪。故方便五緣四近善師咨決解行。方識正邪。
故方便五緣四或可闕。善知識緣必須具也。若居異處無師或可闕。善知識緣必須具也。
若居異處無師可承。當自尋止觀仍須輔行。決通觀道方可可承。當自尋止觀仍須輔行。
決通觀道方可修之。慎勿師心自立規矩。又復應知如上說修之。慎勿師心自立規矩。
又復應知如上說者。此就呪體深取經宗。為成觀行者也。若論者。此就呪體深取經宗。
為成觀行者也。若論此經力用。何人不攝何善不收。故求聲聞人此經力用。
何人不攝何善不收。故求聲聞人各獲果證。求世間事無不從心。而略示四十各獲果證。
求世間事無不從心。而略示四十手功德。欲得富饒欲求官位。除身惡疾求見手功德。
欲得富饒欲求官位。除身惡疾求見善友。欲生淨土樂趣諸天。莫不果願。乃至經善友。
欲生淨土樂趣諸天。莫不果願。
乃至經云。持呪者若風若水霑著其身。不受惡趣常云。持呪者若風若水霑著其身。
不受惡趣常生佛前。若行者未能修觀。但當深信斷諸疑生佛前。若行者未能修觀。
但當深信斷諸疑心。依文誦持。現世當生離苦得脫。故法華懺心。依文誦持。
現世當生離苦得脫。故法華懺立有相安樂行不入三昧。但誦持故。亦能得立有相安樂行不入三昧。
但誦持故。亦能得見上妙色也。故知初心入門多種。妙悟之時見上妙色也。
故知初心入門多種。妙悟之時理應兩捨。唯願若士若庶若俗若僧。於此總理應兩捨。
唯願若士若庶若俗若僧。於此總持生決定信起精進心。於相無相盡力修之。持生決定信起精進心。
於相無相盡力修之。現世障惱皆除。淨土往生不惑。廣論利益具現世障惱皆除。
淨土往生不惑。廣論利益具載經文。載經文。
千手眼大悲心呪行法千手眼大悲心呪行法
全经读毕