淪之眾。次願早得體內方便。非此方便度生淪之眾。次願早得體內方便。
非此方便度生不遍故。五六七八依道諦立。道雖萬行不出不遍故。五六七八依道諦立。
道雖萬行不出三學。今先求實慧般若即慧學。次願慧成越三學。今先求實慧般若即慧學。
次願慧成越於二死苦海。次求出世上上戒定。後願二學於二死苦海。次求出世上上戒定。
後願二學功成入於三德。涅槃三學是道諦之始。越苦功成入於三德。涅槃三學是道諦之始。
越苦證滅顯道諦之終也。九十依滅諦立先求無證滅顯道諦之終也。九十依滅諦立先求無為之法。以宅其心。則惑滅行息。後願冥乎法為之法。
以宅其心。則惑滅行息。
後願冥乎法性。復本淨身。則究竟常寂也縱百千願亦何性。復本淨身。
則究竟常寂也縱百千願亦何出於四弘。況此十耶。又願不依諦名為狂願。出於四弘。況此十耶。
又願不依諦名為狂願。雖不出四。今以觀音智巧悲深故。開四為雖不出四。
今以觀音智巧悲深故。開四為十。則使行者標心立行。原始要終皆悉顯了十。
則使行者標心立行。原始要終皆悉顯了故也。仍須了知始終等相。體性融即。故荊故也。
仍須了知始終等相。體性融即。
故荊溪云。初心遍攝觀惑法界。即惑成智即生成溪云。初心遍攝觀惑法界。
即惑成智即生成滅。名圓四誓。又了前二誓。拔性德之苦。後二滅。名圓四誓。
又了前二誓。拔性德之苦。
後二誓與性德之樂。性之苦樂。何須拔與即。無作誓與性德之樂。性之苦樂。
何須拔與即。無作之誓也。二約今家十乘釋者。聖意多含且作之誓也。
二約今家十乘釋者。聖意多含且作二釋。尋經始末以後驗前。知是願成十法乘二釋。
尋經始末以後驗前。知是願成十法乘也。何者以說呪前令發十願。說呪訖示呪相也。
何者以說呪前令發十願。說呪訖示呪相貌。有九句并呪。體成十法。與今家十乘。更無貌。
有九句并呪。體成十法。
與今家十乘。更無差忒。後觀行中當說言。十乘者。初觀不思差忒。
後觀行中當說言。十乘者。
初觀不思議境。二發菩提心。三巧安止觀。四破法遍。五議境。二發菩提心。
三巧安止觀。四破法遍。
五識通塞。六調適道品。七對治助開。八知次位。識通塞。六調適道品。
七對治助開。八知次位。
九安忍。十離順道法愛。十願對此。唯一處前九安忍。十離順道法愛。
十願對此。唯一處前後。彼則依境發心。此則依境修觀。各有其意。後。
彼則依境發心。此則依境修觀。
各有其意。初知一切法願。顯不思議境。非一念三千。豈初知一切法願。
顯不思議境。非一念三千。
豈收一切。二智慧眼願。圓止觀成佛眼智也。非收一切。二智慧眼願。
圓止觀成佛眼智也。非此眼智不顯妙境故。三度一切眾願發分滿此眼智不顯妙境故。
三度一切眾願發分滿菩提心也。無緣與拔。初住已上方現前故。四菩提心也。無緣與拔。
初住已上方現前故。四善方便願。成破遍也。三惑破已。方能任運善方便願。
成破遍也。三惑破已。
方能任運
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