4會通本末會通本末第四4會通本末會通本末第四真性雖為身本，生起蓋有因由，不可無端忽真性雖為身本，生起蓋有因由，不可無端忽成身相。但緣前宗未了，所以節節斥之。今將成身相。但緣前宗未了，所以節節斥之。
今將本末會通，乃至儒道亦是。謂初唯一真靈性，不生不滅，不增不減，本末會通，乃至儒道亦是。謂初唯一真靈性，不生不滅，不增不減，不變不易。眾生無始迷睡不自覺知，由隱覆不變不易。
眾生無始迷睡不自覺知，由隱覆故名如來藏；依如來藏，故有生滅心相。所謂不生滅真心與生滅妄想和合，故名如來藏；依如來藏，故有生滅心相。
所謂不生滅真心與生滅妄想和合，非一非異，名為阿賴耶識。此識有覺不覺二非一非異，名為阿賴耶識。此識有覺不覺二義。依不覺故，最初動念，名為義。
依不覺故，最初動念，名為業相。又不覺此念本無故，轉成能見之識及業相。又不覺此念本無故，轉成能見之識及所見境界相現。又不覺此境從自心妄現，執所見境界相現。
又不覺此境從自心妄現，執為定有，名為法執。執此等故，遂為定有，名為法執。執此等故，遂見自他之殊，便成我執。執我相故，貪愛順情見自他之殊，便成我執。
執我相故，貪愛順情諸境，欲以潤我；瞋嫌違情諸境，恐相損惱；愚諸境，欲以潤我；瞋嫌違情諸境，恐相損惱；
愚癡之情，展轉增長。故殺盜等心癡之情，展轉增長。故殺盜等心神乘此惡業，生於地獄、鬼、畜等中。復有怖神乘此惡業，生於地獄、鬼、畜等中。
復有怖此苦者，或性善者，行施戒等心神乘此善業，此苦者，或性善者，行施戒等心神乘此善業，運於中陰入母胎中。稟氣受質，氣則頓具四大漸成諸根，心則頓具四運於中陰入母胎中。稟氣受質，氣則頓具四大漸成諸根，心則頓具四蘊漸成諸識。十月滿足生來名人，即我等今蘊漸成諸識。
十月滿足生來名人，即我等今者身心是也。故知身心各有其本，二類和合者身心是也。故知身心各有其本，二類和合方成一人。天、修羅等大同於此。然雖因引業方成一人。
天、修羅等大同於此。然雖因引業受得此身，復由滿業故，貴賤貧富、壽夭病健、受得此身，復由滿業故，貴賤貧富、壽夭病健、盛衰苦樂。謂前生敬慢為因，今感貴賤之果。盛衰苦樂。
謂前生敬慢為因，今感貴賤之果。
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