華嚴經金師子章註卷 1 · 大正藏 0670b

第十託事顯法生解門者謂說師子用表第dì十shí託tuō事shì顯xiǎn法fǎ生shēng解jiě門mén者zhě謂wèi說shuō師shī子zǐ用yòng表biǎo無明論此金體具彰真性覩萬法相用顯無wú明míng論lùn此cǐ金jīn體tǐ具jù彰zhāng真zhēn性xìng覩dǔ萬wàn法fǎ相xiàng用yòng顯xiǎn真理。真zhēn理lǐ。若理事合論況阿賴耶識令生正解即染而若ruò理lǐ事shì合hé論lùn況kuàng阿ā賴lài耶yē識shí令lìng生shēng正zhèng解jiě即jí染rǎn而ér淨。動淨俱泯方為正解。淨jìng。

動dòng淨jìng俱jù泯mǐn方fāng為wéi正zhèng解jiě。故名託事顯法生解門。故gù名míng託tuō事shì顯xiǎn法fǎ生shēng解jiě門mén。

第八括六相者謂師子是總相五根差別第dì八bā括kuò六liù相xiāng者zhě謂wèi師shī子zǐ是shì總zǒng相xiāng五wǔ根gēn差chà別bié是別相共一緣起是同相眼耳各不相到是shì別bié相xiāng共gòng一yī緣yuán起qǐ是shì同tóng相xiāng眼yǎn耳ěr各gè不bù相xiāng到dào是為異相諸根合會是成相諸緣各住自位是shì為wéi異yì相xiāng諸zhū根gēn合hé會huì是shì成chéng相xiāng諸zhū緣yuán各gè住zhù自zì位wèi是壞相顯法界中無孤單法。隨舉一相。具是shì壞huài相xiāng顯xiǎn法fǎ界jiè中zhōng無wú孤gū單dān法fǎ。隨suí舉jǔ一yī相xiāng。

具jù此六相緣起。集成各無自性。一一相中含無此cǐ六liù相xiāng緣yuán起qǐ。集jí成chéng各gè無wú自zì性xìng。

一yī一yī相xiāng中zhòng含hán無wú盡相。一一法中具無盡法。盡jìn相xiāng。一yī一yī法fǎ中zhōng具jù無wú盡jìn法fǎ。

第九成菩提者此云道也覺也略說唐第dì九jiǔ成chéng菩pú提tí者zhě此cǐ云yún道dào也yě覺jué也yě略lüè說shuō唐táng言。有此二義。言yán。有yǒu此cǐ二èr義yì。

眼見師子之時一切有為諸法更不待壞本眼yǎn見jiàn師shī子zǐ之zhī時shí一yī切qiè有yǒu為wéi諸zhū法fǎ更gèng不bù待dài壞huài本běn來寂滅喻師子相不實。當體是金不可來lái寂jì滅miè喻yù師shī子zǐ相xiāng不bù實shí。當dāng體tǐ是shì金jīn不bù可kě壞也。壞huài也yě。

離諸取捨即於此路流入薩婆若海故名為道離lí諸zhū取qǔ捨shě即jí於wū此cǐ路lù流liú入rù薩sà婆pó若ruò海hǎi故gù名míng為wéi道dào也諸法無生。畢竟空寂。包含無外。不拒眾也yě諸zhū法fǎ無wú生shēng。畢bì竟jìng空kōng寂jì。

包bāo含hán無wú外wài。不bù拒jù眾zhòng流。大道無邊。悟則斯在。是故覩此師子相。流liú。

大dà道dào無wú邊biān。悟wù則zé斯sī在zài。

是shì故gù覩dǔ此cǐ師shī子zǐ相xiāng。便入一切智海。更無異路。薩婆若者此云無便biàn入rù一yī切qiè智zhì海hǎi。

更gèng無wú異yì路lù。薩sà婆pó若ruò者zhě此cǐ云yún無wú生智也。生shēng智zhì也yě。

即了無始已來所有顛倒元無實有名之為即jí了le無wú始shǐ已yǐ來lái所suǒ有yǒu顛diān倒dǎo元yuán無wú實shí有yǒu名míng之zhī為wéi覺妄起諸顛倒。都無有實體。正覺若現前。覺jué妄wàng起qǐ諸zhū顛diān倒dǎo。都dōu無wú有yǒu實shí體tǐ。

正zhèng覺jué若ruò現xiàn前qián。如空皆寂滅。即外無纖塵。內無識念也。如rú空kōng皆jiē寂jì滅miè。

即jí外wài無wú纖xiān塵chén。內nèi無wú識shí念niàn也yě。

畢竟具一切種智名成菩提一悟永悟。一畢bì竟jìng具jù一yī切qiè種zhǒng智zhì名míng成chéng菩pú提tí一yī悟wù永yǒng悟wù。一yī成永成。大智現前更無餘物即成菩提也。成chéng永yǒng成chéng。

大dà智zhì現xiàn前qián更gèng無wú餘yú物wù即jí成chéng菩pú提tí也yě。第十入涅槃者謂見師子與金二相俱盡第dì十shí入rù涅niè槃pán者zhě謂wèi見jiàn師shī子zǐ與yǔ金jīn二èr相xiāng俱jù盡jìn喻也。喻yù也yě。