东亚佛教 · 华严宗义著述

華嚴經金師子章註卷 1 · 大正藏 0669a

華嚴經金師子章註 · 唐 · 法藏撰.宋 · 承遷註

完整原文 · 行段试行大正藏 T45, no. 1881
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華嚴經金師子章註

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本页内容
经文原文
藏经版页
0669a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 305 稳定行段
责任者
唐 · 法藏撰.宋 · 承遷註
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷页目录卷 1 · 大正藏 0669a
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我的选文

緣成諸事法。金外更無一物離真理之外無別事相。

染淨之法因緣有。故體性本虛無生生也。

師子雖有生滅金體本無增減無生之理本無生滅。緣起集成生本無生。

故曰無生釋曰。今由緣生。

非生方得名生。了生死性乃是無生。

論云。因不自生。

緣生故。緣不自生。

因生故。然生與無生互成互奪。

奪則無生。成乃緣生。

由即成即奪。是故生時無生。

如是了者名達無生。第六論五教一聲聞教二大乘始教三大乘終教四大乘頓教五一乘圓教第一聲聞教謂此師子雖是緣生之法念念生滅喻一切事法從緣有。

故各無自性。無有停息。

實無師子可得故名聲聞教橫計一切境界實有自體。但證人空不了法空。

第二大乘始教者謂此師子緣生之法各無自性徹底唯空故名大乘始教喻師子無體。全假真金成工匠緣師子相顯。

第三大乘終教者謂此師子雖然徹底唯空不礙幻法宛然雖則真金純一。不礙師子相存。

緣生假有二相雙存真俗二諦歷然可觀。師子與金兩法齊現。

故名大乘終教。第四大乘頓教者謂即此二相互奪兩亡以理奪事。

事隱理顯。情偽不存俱無有力空有雙泯名言路絕棲心無寄直辯真性本空。

無一法可當情者。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T45, no. 1881
藏经版页
0669a
拼音
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研究边界

书目关系边界:华严宗义、观门、论书与图赞作品群:T1866–T1891 在物理卷册中构成华严著述群,但 DILA 权威号、题名、责任、体例和全文锚点逐部不同;宗派归类只构成检索关系,不构成作品合并证据。 法藏华严著述与后世注释范围边界:T1866 及 T1871–T1881 中多部传统题署法藏,T1880、T1881 又分别保存净源述、承迁注的后出解释层。同一传统作者或根本文本不能消除各部作品和注释层。 法藏《金师子章》与净源、承迁两种解释层:DILA 从 T1880 关联 T1881;两份 TEI 分别明署净源述和承迁注,并保存法藏根本文本责任。它们是相关但不同的注释作品。