汉传佛教 · 瑜伽论疏部 · 百法明门论解

大乘百法明門論解卷 1 · 大正藏 0047b

大乘百法明門論解 · 唐 · 窺基註解.明 · 普泰增修

完整原文 · 行段试行大正藏 T44, no. 1836
返回文本目录:《大乘百法明門論解》
大乘百法明門論解注音阅读完整原文 · 分页阅读

大乘百法明門論解

当前为 0047b 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0047b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 577 稳定行段
责任者
唐 · 窺基註解.明 · 普泰增修
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 2 卷卷 1 · 大正藏 0047b
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

相應行,即始自得、終至不和合性,二十四法是也。言無為法者,即不生不滅、無去無來、非彼非此、絕得絕失,簡異有為,無造作故,名曰無為也。

一者、最勝故,二、與此相應故,三、所現影故,四、分位差別故,五、所顯示故。言初心法八種,造善造惡,五趣輪轉,乃至成佛,皆此心也。

有為法中此最勝故,所以先言。言與此相應故者,謂此心所與其心王常相應故。

望於心王,此即為劣,先勝後劣,所以次明。所現影故者,即前色法,謂此色法不能自起,要藉前二所變現故;

自證雖變,不能親緣故。置影言簡,其見分亦自證變,則非是影。

或與自證通為本質故,或簡受所引色非識變影。第六緣時以彼為質,質從影攝,前二能變,此為所變,先能後所故次言之。

分位差別者,言此不相應行,不能自起,藉前三位差別,假立前三是實,此一為假,所以第四明之。言所顯示者,此第五無為之法,乃有六種,謂此無為體性甚深,若不約事以明,無由彰顯故。

藉前四斷染成淨之所顯示,前四有為,此即無為,先有後無,所以最後明也。如是次第,此結答也。

由上如是勝劣、能所、實假、有無故,云如是次第。此略結上文,總標五位章門,下乃備列百法名數也。

第一、心法略有八種:此總標,下別列。一、眼識,二、耳識,三、鼻識,四、舌識,五、身識,六、意識,隨根立名,具五義故,謂依發屬助。

如除根發之識,餘四皆依根之識等,依主也;根發,依

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T44, no. 1836
藏经版页
0047b
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《大乘百法明门论》与两部汉地论疏:DILA 权威记录将 T1836、T1837 分别关联到 T1614。两书的责任题记、体例、结构和全文边界不同,均不是世亲根本论或玄奘译本的另一表达。 《大乘百法明门论解》与《大乘百法明门论疏》:T1836 题署窺基注解、普泰增修,T1837 题署大乘光撰;共同根本论不能消除复合责任、作者与正文边界。 T1836 的注解—增修复合责任:CBETA TEI 责任题记为“唐 窺基註解.明 普泰增修”。平台保存这一传统责任层,不把增修层抹平为单一作者,也不据题记解决现代作者学争议。 窺基在 T44 的三部论疏责任记录:T1835、T1836、T1840 分别关联 T1600、T1614、T1630;共同窺基责任不能消除根本论、复合增修层、体例与全文边界。