非捨身命處，戒忍禪智滿三僧祇。若通教菩非捨身命處，戒忍禪智滿三僧祇。若通教菩薩從假入空非止一世修行，從空入假動逾薩從假入空非止一世修行，從空入假動逾塵劫。若別教菩薩直行一行，動經無量阿僧塵劫。
若別教菩薩直行一行，動經無量阿僧祇劫，況復遍行眾行。量不可數尚不獲記，祇劫，況復遍行眾行。量不可數尚不獲記，少時聞經而得斯決。時眾咸疑，故樹神發問少時聞經而得斯決。
時眾咸疑，故樹神發問也。佛答為二：一舉現行、二舉遠緣。現行者，也。佛答為二：一舉現行、二舉遠緣。
現行者，捨天宮樂故來聽經，聞三大士獲菩提記，我捨天宮樂故來聽經，聞三大士獲菩提記，我昔本誓與其法食，三事和合故與其記也。此昔本誓與其法食，三事和合故與其記也。此意證成〈鬼神品〉初以妙供養供養三世諸佛，及意證成〈鬼神品〉初以妙供養供養三世諸佛，及欲得知諸佛行處，決定至心聽此妙典。雖有欲得知諸佛行處，決定至心聽此妙典。
雖有此旨未見其人，今此十千即其人也。聞記當此旨未見其人，今此十千即其人也。聞記當果，果必有因，因金光明生殷重心起功德身，果，果必有因，因金光明生殷重心起功德身，心無垢累起般若身，猶如虛空起於法身，一心無垢累起般若身，猶如虛空起於法身，一心中聽三德圓成。復有無量功德說不可盡，心中聽三德圓成。
復有無量功德說不可盡，此不得記，記與誰乎？證聽功德意在於此。以此不得記，記與誰乎？證聽功德意在於此。
以隨相修指今現行，行隨實相而修也。有妙善隨相修指今現行，行隨實相而修也。有妙善根，指於遠緣也。遠緣實相而種善根也。從「亦根，指於遠緣也。
遠緣實相而種善根也。從「亦以過去」下，是舉遠緣答也。文為二：一略、二廣。以過去」下，是舉遠緣答也。
文為二：一略、二廣。此中少文是略，〈除病〉、〈流水〉兩品是廣答也。此中少文是略，〈除病〉、〈流水〉兩品是廣答也。
釋除病品釋除病品釋除病品釋除病品廣答遠緣，由醫王救疾，故言〈除病品〉。通取後廣答遠緣，由醫王救疾，故言〈除病品〉。通取後〈流水品〉。文為五：一緣本、二遠緣、三近緣、四〈流水品〉。
文為五：一緣本、二遠緣、三近緣、四結緣、五會緣。從「佛告樹神」下明緣本，如文。結緣、五會緣。從「佛告樹神」下明緣本，如文。
從「像法中」下明遠緣。遠緣為六：一明父、二從「像法中」下明遠緣。遠緣為六：一明父、二生子、三國人遇病、四其子請、五父為說、六生子、三國人遇病、四其子請、五父為說、六知已遍治。子請為三：一見人遇病、二思惟、知已遍治。
子請為三：一見人遇病、二思惟、三正問。問為四：初一偈問四大增損、二問飲三正問。問為四：初一偈問四大增損、二問飲食犯觸、三問治病醫方、四問病動時節。身食犯觸、三問治病醫方、四問病動時節。
身火不滅者，食飽熱病慚息，食消熱復更生，故火不滅者，食飽熱病慚息，食消熱復更生，故
下页续读