又言眾生先有三昧云何而言不須修集。又言眾生先有三昧云何而言不須修集。案僧亮曰：答意雖分分別四諦，皆得重緣，案僧亮曰：答意雖分分別四諦，皆得重緣，亦定亦智。善三昧者，為涅槃修善三昧，非心亦定亦智。
善三昧者，為涅槃修善三昧，非心住境，便是涅槃因也。寶亮曰：答第一難也。此住境，便是涅槃因也。寶亮曰：答第一難也。
此言三昧，名善三昧。一切眾生心行雖有善惡，言三昧，名善三昧。一切眾生心行雖有善惡，不取此心為定也。不取此心為定也。
以住如是善三昧中見佛性者名為捨相。以住如是善三昧中見佛性者名為捨相。案僧亮曰：此下廣說善不善相也。寶亮曰：此案僧亮曰：此下廣說善不善相也。
寶亮曰：此下凡有三翻，明此三法也。第一直總明定慧下凡有三翻，明此三法也。第一直總明定慧捨相。第二從奢摩他名為能滅，以去別解此捨相。
第二從奢摩他名為能滅，以去別解此三法也。第三從奢摩他有二種，世間出世間三法也。第三從奢摩他有二種，世間出世間以下，偏釋定慧二法也。十住菩薩智慧力多以下，偏釋定慧二法也。
十住菩薩智慧力多三昧力少者，若攝心在境，不馳蕩外緣，目之三昧力少者，若攝心在境，不馳蕩外緣，目之為定。十住菩薩未居極位，不免企上之心，故為定。十住菩薩未居極位，不免企上之心，故義言智多定少耳。此非了義言也。義言智多定少耳。
此非了義言也。奢摩他者名為能滅亦名不行是名為捨。奢摩他者名為能滅亦名不行是名為捨。
案寶亮曰：第二釋也。奢摩他，此名為定，此案寶亮曰：第二釋也。奢摩他，此名為定，此中以五種義釋定。也毘婆舍那，此言智慧，此中以五種義釋定。
也毘婆舍那，此言智慧，此文中有六義釋也。憂畢叉者，此言捨，據空解文中有六義釋也。憂畢叉者，此言捨，據空解為目，文中有四義釋也。為目，文中有四義釋也。
善男子！奢摩他者有二種善男子是名三昧善男子！奢摩他者有二種善男子是名三昧相。案僧亮曰：上總說，今別三相之能也。寶相。
案僧亮曰：上總說，今別三相之能也。寶亮曰：第三別釋定慧深淺之相。捨無別體，故亮曰：第三別釋定慧深淺之相。
捨無別體，故不分門也。此中自有二意：一正各辨定慧深不分門也。此中自有二意：一正各辨定慧深淺之相；第二明修定慧有所為。定中深淺相淺之相；
第二明修定慧有所為。定中深淺相者，世間曰有相定，出世間名無相定也。此先者，世間曰有相定，出世間名無相定也。
此先辨定深淺相也。辨定深淺相也。善男子！慧有二種復有四種所謂觀四真諦。善男子！
慧有二種復有四種所謂觀四真諦。案僧亮曰：下別說定慧二體。捨無別體，不案僧亮曰：下別說定慧二體。
捨無別體，不
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