案。僧亮曰。師子吼能令眠者覺悟也。佛說中案。僧亮曰。
師子吼能令眠者覺悟也。佛說中道。能悟偏執之眠也。寶亮曰。外道既窮於此道。
能悟偏執之眠也。寶亮曰。
外道既窮於此處。故求欲論義也。處。故求欲論義也。
爾時六師復作是言嚮喻於眼見者喻我。爾時六師復作是言嚮喻於眼見者喻我。案僧亮曰：根機不同，俱是執著，而憍陳案僧亮曰：根機不同，俱是執著，而憍陳如聞無常以受道，六師因我樂以反真也。聞如聞無常以受道，六師因我樂以反真也。
聞我則欣同，故說已解以自多。而此說非色為我則欣同，故說已解以自多。而此說非色為我，謂與佛解不同也。寶亮曰：此中往復，不異我，謂與佛解不同也。
寶亮曰：此中往復，不異下先尼中但自猶有徒眾、未有所稱，至於徒下先尼中但自猶有徒眾、未有所稱，至於徒黨都盡，十師方現受降伏，歸還正道也。黨都盡，十師方現受降伏，歸還正道也。佛告六師：若言見者聞見六塵當知無我。佛告六師：若言見者聞見六塵當知無我。
案僧亮曰：此下有三關難所執我。此即第案僧亮曰：此下有三關難所執我。此即第一難，謂根非我，應如人向之異，一向之中具一難，謂根非我，應如人向之異，一向之中具見聞也。見聞也。
所引向喻雖經百年年邁根熟亦應無異。所引向喻雖經百年年邁根熟亦應無異。案僧亮曰：第二難，向辨無用，知見非向。案僧亮曰：第二難，向辨無用，知見非向。
今明根熟則昧，故知見色根非是我也。今明根熟則昧，故知見色根非是我也。人向異故見內見外若不見者云何有我。人向異故見內見外若不見者云何有我。
案僧亮曰：第三難，若不內外俱見，豈是於我案僧亮曰：第三難，若不內外俱見，豈是於我耶？耶？六師復言：瞿曇！若無我者有我者即常樂淨。六師復言：瞿曇！
若無我者有我者即常樂淨。案僧亮曰：明見屬眾緣，無別見者也。案僧亮曰：明見屬眾緣，無別見者也。
六師言：瞿曇！色亦非我遍一切處猶如虛空。六師言：瞿曇！色亦非我遍一切處猶如虛空。
案僧亮曰：然色等以因緣故，具有四過。我案僧亮曰：然色等以因緣故，具有四過。我所以說我相同虛空，不以因緣成遍一切處，所以說我相同虛空，不以因緣成遍一切處，難以分數分也。湛然常住，不可生滅，而能知難以分數分也。
湛然常住，不可生滅，而能知能見，常御諸情也。能見，常御諸情也。佛言：若遍有者則不應言若無常者云何云佛言：若遍有者則不應言若無常者云何云遍。案僧亮曰：有兩關。此第一難，言汝我遍。
案僧亮曰：有兩關。此第一難，言汝我
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