師子吼言：世尊！何等比丘修集捨相是名三師子吼言：世尊！何等比丘修集捨相是名三相。案僧亮曰：已說涅槃無相之利，利由因相。
案僧亮曰：已說涅槃無相之利，利由因得，故問也。時時修集至是名三相，一是修得，故問也。時時修集至是名三相，一是修時、一是應修時也。定能除亂、慧除顛倒、捨調時、一是應修時也。
定能除亂、慧除顛倒、捨調遲速，略問舉要，此三者涅槃之要行也。寶遲速，略問舉要，此三者涅槃之要行也。寶亮曰：修道之第八文也。出能修道人，明菩薩亮曰：修道之第八文也。
出能修道人，明菩薩無時不修定慧捨三法，故言時時也。無時不修定慧捨三法，故言時時也。師子吼言：世尊！云何名為慧捨二相亦復如師子吼言：世尊！
云何名為慧捨二相亦復如是。案僧亮曰：若心在緣不散為定，念念取是。案僧亮曰：若心在緣不散為定，念念取緣，皆不散也。心在一境至不名三昧，若心相緣，皆不散也。
心在一境至不名三昧，若心相續一境，名定也。如其非定非一切智者，緣四續一境，名定也。如其非定非一切智者，緣四則非定。所以互破者，修定慧為一切智。一切則非定。
所以互破者，修定慧為一切智。一切智者無法不知，名一切智。審定名智一體具智者無法不知，名一切智。
審定名智一體具二，不具非一切智也。非一切智云何名定者，二，不具非一切智也。非一切智云何名定者，若不餘緣，不知一切，非直失一切。亦復失知若不餘緣，不知一切，非直失一切。
亦復失知下，以行為異耳。定慧亦如是者，亦以非定破下，以行為異耳。定慧亦如是者，亦以非定破慧、非慧破定也。寶亮曰：既唱此三名，時眾有慧、非慧破定也。
寶亮曰：既唱此三名，時眾有疑，故師子吼於一法中作三難也。舉定為隅疑，故師子吼於一法中作三難也。舉定為隅耳，慧捨亦然也。此第一，謂眾生自有三昧，何耳，慧捨亦然也。
此第一，謂眾生自有三昧，何須修耶？第二難云：定本攝心一境，佛既遍須修耶？第二難云：定本攝心一境，佛既遍緣萬境，便應非定也。第三難云：若以一行得緣萬境，便應非定也。
第三難云：若以一行得三昧者，是則六度之中唯一禪是，餘五應非。三昧者，是則六度之中唯一禪是，餘五應非。若定不能生智，亦非定也。若定不能生智，亦非定也。
佛言：善男子！如汝所言如是餘緣亦一境故。佛言：善男子！如汝所言如是餘緣亦一境故。
案寶亮曰：先遣第二難，唯使一境中得案寶亮曰：先遣第二難，唯使一境中得定，則一切境悉靜照，故言如是餘緣亦一境定，則一切境悉靜照，故言如是餘緣亦一境也。也。行亦如是。案寶亮曰：答第三難也。夫六度行亦如是。
案寶亮曰：答第三難也。夫六度之行無非是靜，悉緣中解用，豈非智耶？之行無非是靜，悉緣中解用，豈非智耶？
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