案僧亮曰：第二難也。燈與明異，我與法非法案僧亮曰：第二難也。燈與明異，我與法非法不異。若異者，我則不遍也。不異。
若異者，我則不遍也。彼燈光明與闇共住當知初明與闇共住。彼燈光明與闇共住當知初明與闇共住。
案僧亮曰：第三難也。初燈小故，不能破於大案僧亮曰：第三難也。初燈小故，不能破於大闇，與闇共住。闇處無明，明則不遍也。闇，與闇共住。
闇處無明，明則不遍也。瞿曇！若無我者誰作善惡師子吼者名大涅瞿曇！
若無我者誰作善惡師子吼者名大涅槃。案僧亮曰：不作無善惡也。惡是作業，必槃。案僧亮曰：不作無善惡也。
惡是作業，必應有作者。我是作者，作者是有為無常也。應有作者。我是作者，作者是有為無常也。
善男子！東方雙者破於無常大寂定者名大善男子！東方雙者破於無常大寂定者名大涅槃。案僧亮曰：八樹擬八法也，八法於茲涅槃。
案僧亮曰：八樹擬八法也，八法於茲而顯也。猶明處是耳。而顯也。猶明處是耳。
師子吼言：世尊！如來何故我於二月入大涅師子吼言：世尊！如來何故我於二月入大涅槃。案僧亮曰：有待時漏盡者，時節即道也。槃。
案僧亮曰：有待時漏盡者，時節即道也。說如來真實者，就起四倒之時破說者。六時說如來真實者，就起四倒之時破說者。
六時者，猶是三時各分為二也。寶亮曰：修道之第者，猶是三時各分為二也。寶亮曰：修道之第五文，次時為道也。既是眾生入道之津，由遣五文，次時為道也。
既是眾生入道之津，由遣其橫計之情，令覺虛而安理也。其橫計之情，令覺虛而安理也。師子吼言：如來初生而是母人實不死也。師子吼言：如來初生而是母人實不死也。
案僧亮曰：以初生乃至初得道皆方便，非圓案僧亮曰：以初生乃至初得道皆方便，非圓極故，因未滿而顯之也。今所明理圓，寄滿月極故，因未滿而顯之也。今所明理圓，寄滿月也。也。
師子吼菩薩言：世尊！何等比丘能莊嚴此娑羅師子吼菩薩言：世尊！何等比丘能莊嚴此娑羅雙樹。案僧亮曰：修道之第六，寄人以明雙樹。
案僧亮曰：修道之第六，寄人以明道，所謂待伴漏盡也。道，所謂待伴漏盡也。善男子！若有比丘受持讀誦常住於此娑羅善男子！
若有比丘受持讀誦常住於此娑羅樹木。案僧亮曰：法由人弘，故問弘法之樹木。案僧亮曰：法由人弘，故問弘法之人也。寶亮曰：眾生根性不同，若應以千人為人也。
寶亮曰：眾生根性不同，若應以千人為緣，少一人則不悟，要須數足。今略數人，若廣緣，少一人則不悟，要須數足。今略數人，若廣列者其事亦難，具可頓顯也。列者其事亦難，具可頓顯也。
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