定心。名滿足者，具五十定心，名滿足一福也。定心。名滿足者，具五十定心，名滿足一福也。
僧宗曰：五品心，修十善為十。若此心成就，復僧宗曰：五品心，修十善為十。若此心成就，復有五十。是以百福凡成三千二百，為三十二有五十。
是以百福凡成三千二百，為三十二相也。寶亮曰：第七修清淨身者，初後不殺戒相也。寶亮曰：第七修清淨身者，初後不殺戒有五種心。論萬行不出十善，十善滿足則得有五種心。
論萬行不出十善，十善滿足則得成佛。菩薩初在性地時，持一戒有五品心，若成佛。菩薩初在性地時，持一戒有五品心，若持十戒則成五十心。三十心滿登初住，又持持十戒則成五十心。
三十心滿登初住，又持十戒復成五十。具有百心，名百福德。如是十十戒復成五十。具有百心，名百福德。
如是十地無漏具足，後時成佛，還來應三十，故有三地無漏具足，後時成佛，還來應三十，故有三十二相。今言百福成一相者，若就十地有萬十二相。今言百福成一相者，若就十地有萬福，應言成百相。何故言成三十二解者，意言福，應言成百相。
何故言成三十二解者，意言三十二是一方之所須，若一一相來取盡具三十二是一方之所須，若一一相來取盡具萬福。所以復修八十種好者，因世八十人事萬福。所以復修八十種好者，因世八十人事八十神。然凡夫得相來久，所事之神欲使各八十神。
然凡夫得相來久，所事之神欲使各各相異。如來今欲化此人等故，一時之中令各相異。如來今欲化此人等故，一時之中令此人於佛身上各各見其所事之神。既見佛此人於佛身上各各見其所事之神。
既見佛身上有己家所事者，便來歸依，受佛之化。下身上有己家所事者，便來歸依，受佛之化。下從十二日去，盡是列己家所事神之名。從十二日去，盡是列己家所事神之名。
云何菩薩了知諸緣是名菩薩了知諸緣。云何菩薩了知諸緣是名菩薩了知諸緣。案僧亮曰：斷煩惱、修菩提、知斷結，緣中解縛，案僧亮曰：斷煩惱、修菩提、知斷結，緣中解縛，說了諸緣也。寶亮曰：第八了知諸緣者，正善說了諸緣也。
寶亮曰：第八了知諸緣者，正善知境界，於萬法不取相。既體因緣以為虛假，知境界，於萬法不取相。既體因緣以為虛假，即有為不有。既知有無可有，無亦無可無。正即有為不有。
既知有無可有，無亦無可無。正體性如此，故稱了知諸緣。體性如此，故稱了知諸緣。
云何菩薩離諸怨敵是名菩薩離諸怨敵。云何菩薩離諸怨敵是名菩薩離諸怨敵。案僧亮曰：了緣則煩惱盡，是以說之。謗方等案僧亮曰：了緣則煩惱盡，是以說之。
謗方等相煩惱非定怨，此說定怨也。寶亮曰：第九離相煩惱非定怨，此說定怨也。寶亮曰：第九離怨敵者，自不此經中學，終不能得除煩惱之怨敵者，自不此經中學，終不能得除煩惱之怨敵故。五住菩薩除色界結盡，下地麁惑已怨敵故。
五住菩薩除色界結盡，下地麁惑已
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