善男子！亦有定相得阿耨多羅三藐三菩提善男子！亦有定相得阿耨多羅三藐三菩提心。案僧亮曰：謂涅槃者，對二十五有，故為心。
案僧亮曰：謂涅槃者，對二十五有，故為定也。定也。善男子！如來今於拘尸城如來涅槃亦復如善男子！
如來今於拘尸城如來涅槃亦復如是。案僧亮曰：涅槃有大小，亦多義。今唯大是。案僧亮曰：涅槃有大小，亦多義。
今唯大涅槃常樂我淨四義是定，餘義皆不定也。如涅槃常樂我淨四義是定，餘義皆不定也。如有為法，無常苦定，餘義不定也。二端不可燒有為法，無常苦定，餘義不定也。
二端不可燒者，明真應二身不可滅也。寶亮曰：此下乃者，明真應二身不可滅也。寶亮曰：此下乃至非說非非說，當知如來之身，非如來、非不至非說非非說，當知如來之身，非如來、非不如來，是故如來不定。如來，是故如來不定。
善男子！當知如來亦復不定以是義故如來善男子！當知如來亦復不定以是義故如來不定。案僧亮曰：前非天一句，四種天明如不定。
案僧亮曰：前非天一句，四種天明如來並非也。從非人以下，先列竟，後次第釋也。來並非也。從非人以下，先列竟，後次第釋也。
善男子！何故如來不名世天是故如來亦非善男子！何故如來不名世天是故如來亦非非定。案僧亮曰：說眾生相者，自言我是人非定。
案僧亮曰：說眾生相者，自言我是人中師子。諸法各各別異相者，如眼不見香、耳中師子。諸法各各別異相者，如眼不見香、耳不覩色，諸佛不爾也。唯有一相者，可以法身不覩色，諸佛不爾也。
唯有一相者，可以法身為目，不可以六根分別也。〈金剛身品〉云「除一為目，不可以六根分別也。〈金剛身品〉云「除一法相」，不可以人天一相而名也。如來法界者，法相」，不可以人天一相而名也。
如來法界者，如來法性也。久已遠離諸相者，上明三十二如來法性也。久已遠離諸相者，上明三十二相，下明如來久離此事也。善知諸相者，隨眾相，下明如來久離此事也。
善知諸相者，隨眾生應見諸相，善知應之也。虛空相故者，空無生應見諸相，善知應之也。虛空相故者，空無分別，如來不爾。分別，如來不爾。
如來非有漏何以故如來永斷是故非漏。如來非有漏何以故如來永斷是故非漏。案僧宗曰：此下釋非漏。先總明非三漏。從三案僧宗曰：此下釋非漏。
先總明非三漏。從三漏後起七漏，二是漏，五是助漏因緣，其或漏後起七漏，二是漏，五是助漏因緣，其或有從治道制名、或從因受稱。將說起見，故有從治道制名、或從因受稱。
將說起見，故先明疑心，此是見之所由也。又一釋：生六先明疑心，此是見之所由也。又一釋：生六種見者，此正見見漏，體無別有。思惟漏，義種見者，此正見見漏，體無別有。
思惟漏，義
下页续读