案僧亮曰：經雖流布，而不能信敬，則為將滅案僧亮曰：經雖流布，而不能信敬，則為將滅不久也。寶亮曰：若行此經者，則其道不廢；若不久也。寶亮曰：若行此經者，則其道不廢；
若棄而從惡，則將滅不久也。智秀曰：第一翻明棄而從惡，則將滅不久也。智秀曰：第一翻明此經在故則佛法不滅，故知理攝眾典矣。此經在故則佛法不滅，故知理攝眾典矣。
迦葉菩薩復白佛言：世尊是諸如來祕密之迦葉菩薩復白佛言：世尊是諸如來祕密之藏。案僧亮曰：理及名句為經。有三種：一謂藏。案僧亮曰：理及名句為經。
有三種：一謂名字經、二謂章句經、三謂紙墨經。彼時人皆名字經、二謂章句經、三謂紙墨經。彼時人皆強記，不須紙墨，故紙墨經滅也。有是經不強記，不須紙墨，故紙墨經滅也。
有是經不者，若有是經，人應恭敬，經法不應滅。名其者，若有是經，人應恭敬，經法不應滅。名其無者，則非共有，不應說言此經典者是諸佛無者，則非共有，不應說言此經典者是諸佛祕藏也。僧宗曰：就言語中非不相負，故致問祕藏也。
僧宗曰：就言語中非不相負，故致問也。假為二開，意在願聞不滅之理，乃所以為也。假為二開，意在願聞不滅之理，乃所以為歎經也。若常教恒在則不應言滅，以其滅盡歎經也。
若常教恒在則不應言滅，以其滅盡則不應常也。寶亮曰：先作一審，即結兩開難則不應常也。寶亮曰：先作一審，即結兩開難也。若迦葉佛法有此常經，則不得言七日便也。
若迦葉佛法有此常經，則不得言七日便滅；若其無者，則不得言諸佛祕藏也。智秀曰：滅；若其無者，則不得言諸佛祕藏也。
智秀曰：第二翻將顯興廢之相，先作兩開難也。第二翻將顯興廢之相，先作兩開難也。佛言：善男子！我上說言當知爾時佛法不佛言：善男子！
我上說言當知爾時佛法不滅。案僧亮曰：《涅槃經》興二種法，皆不滅也。滅。案僧亮曰：《涅槃經》興二種法，皆不滅也。
僧宗曰：以九重法相對，明常法不滅，無常不僧宗曰：以九重法相對，明常法不滅，無常不滅也。寶亮曰：第一事，舉世法，以音聲章句有滅也。寶亮曰：第一事，舉世法，以音聲章句有滅。第一義非世間可毀，故不滅也。智秀曰：第滅。
第一義非世間可毀，故不滅也。智秀曰：第三翻，將欲答，先列諸法，略明興廢在文，不在三翻，將欲答，先列諸法，略明興廢在文，不在於理。於理。
善男子！汝向所問迦葉如來所不說故故名善男子！汝向所問迦葉如來所不說故故名為藏。案僧亮曰：一切諸佛皆具淨穢二土。為藏。
案僧亮曰：一切諸佛皆具淨穢二土。佛在惡土，開三乘教，先淺後深，漸除諸惡，故佛在惡土，開三乘教，先淺後深，漸除諸惡，故名藏也。僧宗曰：迦葉佛時有此經不者，上已名藏也。
僧宗曰：迦葉佛時有此經不者，上已定理，今答其問。言迦葉佛時豈得無邪。所定理，今答其問。言迦葉佛時豈得無邪。
所
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