足明六行故勝。然昔經但明三行，是故不如足明六行故勝。然昔經但明三行，是故不如也。第二從「復言菩薩不可思議」以下，就益人也。
第二從「復言菩薩不可思議」以下，就益人以致歎。此人不從人聞法，惡世中但見此經，以致歎。此人不從人聞法，惡世中但見此經，能自依六行而修因取益，猶經力大故爾也。能自依六行而修因取益，猶經力大故爾也。
第三從上「佛法幾時而滅」以下，盡就興廢以第三從上「佛法幾時而滅」以下，盡就興廢以為歎也。何故爾？自《法華》以前經，應眾生根性，為歎也。何故爾？
自《法華》以前經，應眾生根性，漸進其行，為伏四倒。根機亦熟，便廢此教。然漸進其行，為伏四倒。根機亦熟，便廢此教。
然大涅槃是究竟無餘之唱，三世諸佛共宣此大涅槃是究竟無餘之唱，三世諸佛共宣此理，故無興廢也。智秀曰：此下品中第四段歎理，故無興廢也。智秀曰：此下品中第四段歎經也。夫行不孤立，立必藉經。故辨行體竟，經也。
夫行不孤立，立必藉經。故辨行體竟，次歎經也。有三翻：第一約受持、第二約成就次歎經也。
有三翻：第一約受持、第二約成就不思議、第三約法興滅。此即第一寄受持之不思議、第三約法興滅。此即第一寄受持之勝負，辨經力之優降也。勝負，辨經力之優降也。
迦葉菩薩白佛言：世尊大般涅槃亦不可思迦葉菩薩白佛言：世尊大般涅槃亦不可思議。案僧亮曰：將欲致問，先受解也。僧宗議。案僧亮曰：將欲致問，先受解也。
僧宗曰：此下第二翻，寄人以為歎也。以經力故，得曰：此下第二翻，寄人以為歎也。以經力故，得八不思議也。八不思議也。
世尊！以何義故復言菩薩三藐三菩提因。世尊！以何義故復言菩薩三藐三菩提因。
案寶亮曰：第一明菩薩得此經，無師自悟，能案寶亮曰：第一明菩薩得此經，無師自悟，能依六行理而修因取佛也。依六行理而修因取佛也。善男子！如是菩薩未見阿耨是故菩薩不可善男子！
如是菩薩未見阿耨是故菩薩不可思議。案僧亮曰：聞經發心，無有人數。未思議。案僧亮曰：聞經發心，無有人數。
未見菩提之利，而能不惜身命，第一事也。見菩提之利，而能不惜身命，第一事也。又復不可思議菩薩是故復名不可思議。又復不可思議菩薩是故復名不可思議。
案僧亮曰：有兩譬顯安苦無厭，第二事也。案僧亮曰：有兩譬顯安苦無厭，第二事也。寶亮曰：菩薩見此經，自能修行，為眾生受苦，寶亮曰：菩薩見此經，自能修行，為眾生受苦，乃至三塗不厭也。乃至三塗不厭也。
善男子！無量眾生發菩提心是故復名不可善男子！無量眾生發菩提心是故復名不可思議。案僧亮曰：上二菩薩未階初地，而心思議。
案僧亮曰：上二菩薩未階初地，而心
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