明能集也。寶亮曰：第三重也。昔化下愚，開三明能集也。寶亮曰：第三重也。
昔化下愚，開三受教門，次以三苦點壞三受也。苦之重者為受教門，次以三苦點壞三受也。苦之重者為苦苦。以果來壞因，明樂受之體即是苦故，稱苦苦。
以果來壞因，明樂受之體即是苦故，稱為壞苦也。通前二心，行緣動求，名為行苦也。為壞苦也。通前二心，行緣動求，名為行苦也。
二十五有因為集諦，果為滅諦，脩戒定慧為二十五有因為集諦，果為滅諦，脩戒定慧為道諦。道諦。復次善男子！有漏法者無漏因者則名為道。復次善男子！
有漏法者無漏因者則名為道。案僧亮曰：有為是苦諦，無為是滅諦。有漏案僧亮曰：有為是苦諦，無為是滅諦。
有漏業為苦因，無漏業為道因也。僧宗曰：第四業為苦因，無漏業為道因也。僧宗曰：第四重明有漏因果者，義與毘曇相應也。寶亮曰：重明有漏因果者，義與毘曇相應也。
寶亮曰：重也，指就兩廂易見也。重也，指就兩廂易見也。復次善男子！八相名苦三念處大悲是名為復次善男子！
八相名苦三念處大悲是名為道。案僧宗曰：第五，重明四諦也。十力乃至道。案僧宗曰：第五，重明四諦也。
十力乃至大悲為道者，金剛心為無礙，佛心為解脫，有大悲為道者，金剛心為無礙，佛心為解脫，有雙道之義，故假稱道也。寶亮曰：第五重，廣三雙道之義，故假稱道也。寶亮曰：第五重，廣三苦為八苦也。生苦具二，謂苦苦及壞苦也。以苦為八苦也。
生苦具二，謂苦苦及壞苦也。以潤生之愛從樂受而來，因中說果，即壞苦也。潤生之愛從樂受而來，因中說果，即壞苦也。
取出生之生，則有苦苦。心即苦體，墮地獄，為取出生之生，則有苦苦。心即苦體，墮地獄，為苦苦也。怨憎、求不得，亦苦苦攝。其餘五苦，悉苦苦也。
怨憎、求不得，亦苦苦攝。其餘五苦，悉應壞苦攝也。應壞苦攝也。
善男子！生者出相所謂五種是故名為五盛善男子！生者出相所謂五種是故名為五盛陰苦。案僧亮曰：所以總七苦更作一苦名陰苦。
案僧亮曰：所以總七苦更作一苦名者，人謂七苦異陰而有，今說即陰是也。僧宗者，人謂七苦異陰而有，今說即陰是也。僧宗曰：此第二，就八苦門廣明苦諦也。曰：此第二，就八苦門廣明苦諦也。
大般涅槃經集解卷第二十八大般涅槃經集解卷第二十八
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