忍度成就。既能安心忍理，故能於事不起瞋忍度成就。既能安心忍理，故能於事不起瞋也。寶亮曰：第五，結果。也。
寶亮曰：第五，結果。迦葉菩薩摩訶薩白佛言菩薩摩訶薩得毀迦葉菩薩摩訶薩白佛言菩薩摩訶薩得毀淨戒。案僧亮曰：上浮囊之譬輕重不犯，而淨戒。
案僧亮曰：上浮囊之譬輕重不犯，而菩薩護法應化隨緣。二言相食，宜項會也。未菩薩護法應化隨緣。二言相食，宜項會也。
未得不動地者，明未得猶尚不犯，何況已得。若得不動地者，明未得猶尚不犯，何況已得。若為攝取眾生，得毀戒也。僧宗曰：第八明得深為攝取眾生，得毀戒也。
僧宗曰：第八明得深定已，能隨緣益物，得破戒也。寶亮曰：問意定定已，能隨緣益物，得破戒也。寶亮曰：問意定初依人位也。所以不待辨慧後而此中問者，初依人位也。
所以不待辨慧後而此中問者，以戒定之位本居五方便中無相行已上，是以戒定之位本居五方便中無相行已上，是聖人位也。初依人雖復信根永立，要未得真聖人位也。初依人雖復信根永立，要未得真解。欲為利益之道得破戒，不解言菩薩寧當解。
欲為利益之道得破戒，不解言菩薩寧當自墮地獄，不令眾生退菩提心。以此因緣，可自墮地獄，不令眾生退菩提心。以此因緣，可得破戒而不名為犯也。得破戒而不名為犯也。
爾時文殊師利菩薩若墮阿鼻地獄無有是爾時文殊師利菩薩若墮阿鼻地獄無有是處。案僧亮曰：至言實須以事證也。處。案僧亮曰：至言實須以事證也。
爾時佛讚文殊師利乃有如是無量勢力。爾時佛讚文殊師利乃有如是無量勢力。案僧亮曰：為法斷命即是護法，況直爾出入案僧亮曰：為法斷命即是護法，況直爾出入無期、心同虛空者乎。寶亮曰：引本行為證也。無期、心同虛空者乎。
寶亮曰：引本行為證也。下梵行中明三無量，當復廣其事也。下梵行中明三無量，當復廣其事也。
復次迦葉！又有聖行所謂四聖諦苦集滅道。復次迦葉！又有聖行所謂四聖諦苦集滅道。
案僧亮曰：說慧也。慧緣真諦，辨真諦有三案僧亮曰：說慧也。慧緣真諦，辨真諦有三種，初明四諦、中辨二諦、後略明實諦也。此種，初明四諦、中辨二諦、後略明實諦也。
此下盡八字，五翻說四諦也。僧宗曰：慧生由境，下盡八字，五翻說四諦也。僧宗曰：慧生由境，故寄境以明慧也。有四科明義：第一明四諦、故寄境以明慧也。
有四科明義：第一明四諦、第二明二諦、第三明實諦、第四歎經也。就四第二明二諦、第三明實諦、第四歎經也。就四諦中有四翻：第一以五重略辨四諦；第二就諦中有四翻：第一以五重略辨四諦；
第二就八苦門廣明苦諦；第三寄菩薩觀行，驗其所八苦門廣明苦諦；第三寄菩薩觀行，驗其所以是可厭之法；第四略會通二教也。寶亮曰：以是可厭之法；
第四略會通二教也。寶亮曰：
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